संस्कृत शिक्षण पाठशाला 3 (धातुओं (क्रियाओं) के विविध स्वरूप से परिचय)

संस्कृत भाषा सीखने के लिए मेरे ब्लॉग तक आये अध्येता कृपया ध्यान दें।  इस पाठ को समझने के लिए इसके पूर्व के पाठ संस्कृत शिक्षण पाठशाला 1 को अवश्य पढ़ें। 

                                     धातुओं (क्रियाओं) से परिचय         पाठ 11

पूर्व के पाठ में आपने क्रिया के बारे में संक्षेप में जाना था। इस पाठ में हम उसके विविध स्वरूपों पर चर्चा तथा प्रयोग करेंगें। 

धातु-
लिखना, जाना, करना, पढ़ना, देखना, बोलना आदि जो भी क्रियाएँ हैं, उन क्रियाओं के वाचक जो लिख्, गम्, कृ, पठ्, दृष् आदि शब्द हैं, संस्कृत में इसे धातु कहते हैं। धातुपाठ में पाणिनि ने इन धातुओं का उपदेश दिया है। अतः इसे औपदेशिक धातु भी कहते हैं। इसके अतिरिक्त सन्, क्यच् ,काम्यच्, क्यष्, क्यङ्, क्विप्, णिङ्, ईयङ्, णिच्, यक्, आय, यङ्, ये 12 प्रत्यय जिसके भी अन्त में लगते हैं, उससे  भी ‘धातु’ हो जाता है। ये आतिदेशिक धातु कहे जाते हैं। इन्हें आप प्रत्ययान्त धातु भी कह सकते हैं। इस प्रकार ये धातु दो तरह के होते हैं।

 धातुओं के मूल स्वरूप तथा भेद को जानने के बाद ही हम उसमें लगने वाले उपसर्गों, कृदन्त, सनन्त आदि के प्रत्ययों तथा वाच्य के बारे में ठीक से समझ सकेगें। अतः संस्कृत शिक्षण पाठशाला 1 तथा 2 को अवश्य पढ़ें।
        संस्कृत में मूल धातुओं की संख्या पर मतभेद हैं। अनेक गणों में कह गये एक ही धातु को कोई अलग-अलग स्वीकार करते हैं तो कोई एक। इसी प्रकार कुछ ऐसे धातु जिनका पुरुष में रूप तथा अर्थ एक समान होते हुए मूल धातु के स्वरूप में थोड़ा अंतर होता है। कुछ लोग उन्हें एक ही मानते हैं,जबकि कुछ लोग अलग। इस प्रकार इसकी कुल संख्या 1930 से 1970 के बीच मानी जाती है। इनमें से व्यवहार में लगभग 600 धातुओं का ही प्रयोग होता है।
इन धातुओं का संकलित कर मैंने अपने इस ब्लॉग के एक पोस्ट में लिखा है। यहाँ सभी धातुओं के हिन्दी अर्थ, धातु नाम, गण नाम, परस्मैपद/ आत्मनेपद तथा लट् लकार के प्रथमा एकवचन का रूप भी दिया है। विशेष यह कि यहाँ धातुओं को अकारादि क्रम में नहीं रखते हुए हिन्दी अर्थ को अकादि क्रम में रखते हुए उसके सम्मुख धातु का नाम तथा अन्य विवरण दिया गया है। जैसे-  

अच्छा लगना        रुच दीप्तावभिप्रीतौ च          भ्वादि    आत्मनेपद      रोचते

अच्छा लगना         लस् श्लेषणक्रीडनयो:             भ्वादि    परस्मैपद       लसति

अध्ययन करना        इङ् अध्ययने नित्यमधिपूर्वः    अदादि   आत्मनेपद     अधीते

अभिनय करना         नट् नृत्तौ                            चुरादि    परस्मैपदी    नाटयति

 यह कोश क्रम आपके अनुवाद कार्य में उपयोगी होगा। यहाँ से आप किसी क्रिया का धातु आसानी से खोज सकते हैं। इस लिंक पर जाने के लिए संस्कृत की महत्वपूर्ण धातुओं के अर्थ, गण तथा रूप चटका लगायें।

  इसमें यदि लगभग 50 सन्नन्त धातुओं को जोड़ ले तो व्यवहार में आने वाली धातुओं की कुल संख्या 650 होगी। व्यवहार में प्रचलित धातुओं की सूची मैं एक अलग पोस्ट में उपलब्ध करा दूंगा । इन धातुओं में लगने वाले 175 प्रत्ययों की रूप सिद्धि के लिए 175 सूत्रों (नियमों) को जानने की आवश्यकता है। सम्पूर्ण संस्कृत वाङ्मय में प्रयुक्त किये गये क्रियापद के विविध रूप बस इतने में ही सिमटा हुआ है। इसी से हम लाखों नवीन क्रियाओं को जान लेते हैं। 

विशेष-

लकारों की संख्या  दस है-लट् , लिट् , लुट् , लृट् , लेट् , लोट् , लङ् , लिङ् , लुङ् , लृङ् ।

लकारों के नाम याद रखने के लिए-

ल्  में क्रमशः अ इ उ ऋ ए ओ जोड़कर अंत में  ट् जोड़ दें । ये 6 टित् लकार हो जायेंगें।

इसी प्रकार ल्  में क्रमशः अ इ उ ऋ  जोड़कर अंत में  ङ् जोड़ने से 4 ङित् लकार हो जायेंगें।

इस प्रकार क्रमशः लट् लिट् लुट् लृट् लेट् लोट् लङ् लिङ् लुङ् लृङ् ॥

लिङ् लकार के दो भेद होते हैं :- आशीर्लिङ् और विधिलिङ् ।

धातु के साथ किस समय को कहने के लिए किस लकार को जोड़ा जाता है, इसके लिए निम्नलिखित श्लोक स्मरण कर लीजिए-

लट् वर्तमाने लेट् वेदे भूते लुङ् लङ् लिटस्तथा ।

विध्याशिषोर्लिङ्लोटौ च लुट् लृट् लृङ् च भविष्यति ॥

अर्थ-

लट् लकार-        वर्तमान काल में।

लेट् लकार-        केवल वेद में।

भूतकाल में -       लुङ् लङ् और लिट्।

विधि, निमंत्रण आदि में- लिङ् लकार।

आशीर्वाद में-      लिङ् और लोट् लकार।

भविष्यत् काल में- लुट् लृट् एवं लृङ्

इस प्रकार विभिन्न प्रयोजनों तथा क्रियाओं में लकारों का प्रयोग किया जाता है।

वास्तव में ये दस प्रत्यय हैं, जो धातुओं से होते हैं। इन दसों प्रत्ययों के प्रारम्भ में " ल " है

(१) लट् लकार ( वर्तमान काल ) यथा- बालकः खेलति । बालक खेलता है।

(२) लिट् लकार ( अनद्यतन परोक्ष भूतकाल ) जो अपने साथ न घटित होकर किसी इतिहास का विषय हो ।

यथा- रामः रावणं ममार । राम ने रावण को मारा ।

(३) लुट् लकार ( अनद्यतन भविष्यत् काल ) जो आज का दिन छोड़ कर आगे होने वाला हो ।

यथा-- सः परश्वः विद्यालयं गन्ता । वह परसों विद्यालय जायेगा ।

(४) लृट् लकार ( सामान्य भविष्य काल ) जो आने वाले किसी भी समय में होने वाला हो ।

यथा- रामः इदं कार्यं करिष्यति ।  राम यह कार्य करेगा।

(५) लेट् लकार ( यह लकार केवल वेद में प्रयोग होता है, यह किसी काल में बंधा नहीं है।

(६) लोट् लकार ( ये लकार आज्ञा, अनुमति लेना, प्रशंसा करना, प्रार्थना आदि में प्रयोग होता है ।) यथा-  भवान् गच्छतु । आप जाइए । सः क्रीडतु । वह खेले ।  किमहं वदानि ।  क्या मैं बोलूँ ?

(७) लङ् लकार ( अनद्यतन भूत काल ) आज का दिन छोड़ कर किसी अन्य दिन जो हुआ हो ।

यथा- भवान् तस्मिन् दिने भोजनमपचत् ।  आपने उस दिन भोजन पकाया था।

(८) लिङ् लकार = इसमें दो प्रकार के लकार होते हैं :-- (क) आशीर्लिङ् ( किसी को आशीर्वाद देना हो ।

यथा-  भवान् जीव्यात् । आप जीओ । त्वं सुखी भूयात् ।  तुम सुखी रहो।

(ख) विधिलिङ् ( किसी को विधि बतानी हो ।)

यथा-  भवान् पठेत् । आपको पढ़ना चाहिए। अहं गच्छेयम् । मुझे जाना चाहिए।

(९) लुङ् लकार ( सामान्य भूत काल ) जो कभी भी बीत चुका हो । यथा- अहं भोजनम् अभक्षत् । मैंने खाना खाया।

(१०) लृङ् लकार ( ऐसा भूत काल जिसका प्रभाव वर्तमान तक हो) जब किसी क्रिया की असिद्धि हो गई हो ।

यथा- यदि त्वम् अपठिष्यत् तर्हि विद्वान् भवितुम् अर्हिष्यत् । यदि तू पढ़ता तो विद्वान् बनता।
विभिन्न कालवाचक क्रिया के काल, पुरुष, वचन आदि परिवर्तन अभ्यास के लिए क्रियापद पर चटका लगाकर एक दूसरे लिंक पर जायें।

संस्कृत धातुओं के स्वरूप तथा प्रयोग

धातुओं को उसके विकरण प्रत्यय के आधार पर कुल 10 गणों में विभाजित किया गया है। प्रत्येक गण का नाम उसके प्रथम धातु के आधार पर रखा गया है,जैसे भ्वादिगण का नाम उसके प्रथम धातु भू (सत्तायाम्) के आधार पर है। भू+आदि = भ्वादि । इसी प्रकार अदादि आदि। विकरण के कारण धातुओं के स्वरूप में परिवर्तन देखा जाता है। अतः यहाँ 10 गणों के नाम तथा उसके विकरण से परिचित कराया जाता है। 

गण का  नाम          मूल विकरण       लोप के बाद का विकरण

1. भ्वादि गण                  शप्                     अ                           

2. अदादिगण                    शप्                   शप् का लुक् हो जाता है

3. जुहोत्यादि गण              शप् श्लु              श्लु का लुक्, शप् का अ बचता है।

4. दिवादि गण                 श्यन्                 य           

5. स्वादि गण                    श्नु                     नु

6. तुदादि गण                    श                     अ

7. रुधादि गण                    श्नम्                  न

8. तनादि गण                     उ                     उ

9. क्रयादि गण                     श्ना                  श्ना

10. चुरादि गण                   शप् णिच्          अ

नियम - 1

यदि धातु से लगने वाला प्रत्यय कर्मार्थक या भावार्थक सार्वधातुक हो, तब किसी भी गण के धातु से ‘यक्’ विकरण लगाया जाता है। शप् आदि अन्य कोई भी विकरण नहीं। जैसे - गम्यते, स्थीयते, चीयते, तन्यते आदि में धातु + प्रत्यय के बीच में‘यक्’, यह विकरण ही बैठा है, क्योंकि यहाँ ‘ते’ प्रत्यय का अर्थ कर्म या भाव है।
धातु से लगने वाला प्रत्यय जब आर्धधातुक होता है, तब धातुओं से कोई विकरण नहीं जोड़ा जाता। 

नियम 2

जब धातु से लगने वाला प्रत्यय कर्त्रर्थक सार्वधातुक होता है, तब धातु में तत् तत् गणों के विकरण जोड़े जाते हैं।

कर्तृ वाच्य के सार्वधातुक लकारों में धातुओं से लगने वाले विकरण-

भ्वादिगण में 1035 धातु हैं। इस गण के लिए कोई  विकरण नहीं कहा गया है, अतः कर्तरि शप् से कर्ता अर्थ में सार्वधातुक प्रत्यय परे होने पर सभी धातुओं से शप् विकरण लगता है। शप् में शकार और अकार की इत्संज्ञा तथा लोप हो जाता है। शकार के लोप होने से इसे शित् प्रत्यय कहते हैं। शित् प्रत्यय की सार्वधातुक संज्ञा होती है। इसके अनुसार भ्वादिगण के सारे धातुओं से शप् विकरण लगेगा। प्रक्रिया- भू + लट् ।  भू + ति, भू + शप् + ति । भू + अ + ति । भो + अ + ति ।  भव + ति = भवति। 

अदिप्रभृतिभ्यः शपः (लुक्) - धातुपाठ में अदादिगण में 72 धातु हैं। इस गण के धातुओं से शप् विकरण लगता है और उसका लुक् (लोप) हो जाता है। जैसे - अद् + शप् + ति = अद् + ति = अत्ति। इस प्रकार अदादिगण अर्थात् द्वितीयगण का विकरण ‘शप्लुक्’ है। शप् प्रत्यय सार्वधातुक है, परन्तु यहाँ उसका लुक् हो जाता है।

जुहोत्यादिभ्यः श्लुः - जुहोत्यादिगण में 24 धातु हैं। इस गण के धातुओं से शप् विकरण लगता है और उसका श्लु (लोप) हो जाता है। जैसे - जुहु + शप् + ति = जुहु + ति = जुहोति। इस प्रकार जुहोत्यादिगण अर्थात् तीसरा गण का विकरण ‘शप् श्लु’ है। शप् प्रत्यय सार्वधातुक है, परन्तु यहाँ उसका श्लु = लोप हो जाता है।

दिवादिभ्यः श्यन् -  दिवादिगण में 140 धातु हैं। इस गण के धातुओं से श्यन् विकरण लगता है। जैसे - दीव् + श्यन् + ति = दीव् + य + ति = दीव्यति। इस प्रकार दिवादिगण अर्थात् चतुर्थगण का विकरण ‘श्यन्’ है। श्यन् प्रत्यय सार्वधातुक है।

स्वादिभ्यः श्नुः - धातुपाठ में स्वादि गण में 34 धातु हैं। इस गण के धातुओं से शप् के स्थान पर श्नु विकरण लगता है। जैसे - सु + श्नु + ति = सु + नु + ति = सुनोति। इस प्रकार स्वादिगण अर्थात् पांचवें गण का विकरण ‘श्नु’ है। यह सार्वधातुक है।

तुदादिभ्यः शः - तुदादिगण में 157 धातु हैं। इस गण के धातुओं से ‘श’ विकरण लगता है। जैसे - तुद् + श + ति = तुद + अ + ति = तुदति। इस प्रकार तुदादिगण अर्थात् छठे गण का विकरण ‘श’ है। श प्रत्यय सार्वधातुक है।

रुधादिभ्यः श्नम् - धातुपाठ के रुधादिगण में 25 धातु हैं। इस गण के धातुओं से श्नम् विकरण लगता है। जैसे - रुध् + श्नम् + ति = रुणद्धि। इस प्रकार रुधादिगण अर्थात् सप्तवें गण का विकरण ‘श्नम्’ है। श्नम् प्रत्यय सार्वधातुक है।

तनादिकृञ्भ्यः उः - तनादिगण में 10 धातु हैं। इस गण के धातुओं से ‘उ’ विकरण लगता है। जैसे - तन् + उ + ति = तनोति। इस प्रकार तनादिगण अर्थात् आठवें गण का विकरण ‘उ’ है। ‘उ’ प्रत्यय आर्धधातुक है।

क्रयादिभ्यः श्ना - क्रयादिगण में 61 धातु हैं। इस गण के धातुओं से श्ना विकरण लगता है। जैसे - क्री + श्ना + ति = क्रीणाति। इस प्रकार क्रयादिगण अर्थात् नवमें का विकरण श्ना है। ‘श्ना’ प्रत्यय सार्वधातुक है।

सत्यापपाशरूपवीणातूलश्लोकसेनालोमत्वच्वर्मवर्णचूर्णचुरादिभ्यो णिच् - चुरादिगण में 410 धातु हैं। इन धातुओं से पहले ‘णिच्’ प्रत्यय लगाकर धातु बनाया जाता है। अनन्तर शप् विकरण लगता है। चूँकि इनसे भी कोई अन्य विकरण नहीं कहा गया है, अतः इनसे शप् विकरण ही लगता है।
         चुरादिगण के धातुओं से लगने वाला णिच् प्रत्यय स्वार्थिक प्रत्यय है, यह विकरण नहीं है, विकरण तो शप् ही है। जैसे - चुर् + णिच् = चोरि। यह ‘चोरि’ बन जाने के बाद ही अब इससे शप् विकरण लगाकर चोरि + शप् + ति = चोरयति बनाया जाता है।

ध्यान रहे कि वस्तुतः सारे धातुओं के लिये विकरण तो शप् ही है किन्तु यह शप् केवल उन धातुओं से ही लगता है, जिनसे कोई अन्य विकरण न कहा जाये। जैसे - दिवादिगण के धातुओं से श्यन् विकरण कहा गया है, अतः इनसे श्यन् ही लगेगा, शप् नहीं। चुरादिगण के धातुओं से कोई विकरण नहीं कहा गया है, अतः इनसे भी शप् ही लगेगा। हमने यह देखा कि जिस विकरण में श् का लोप होता है, वह विकरण सार्वधातुक कहा जाता है। इसके लिए हमें तिङ्शित्सार्वधातुकम् सूत्र को याद रखना चाहिए।

‘सनाद्यन्ता धातवः’ सूत्र से जिन प्रत्ययान्त धातुओं की धातु संज्ञा हुई है, इन धातुओं से कोई भी विकरण नहीं कहा गया। यहाँ लगने वाले विकरण पर विचार किया जाएगा।

इसी प्रकार सन्, क्यच् ,काम्यच्, क्यष्, क्यङ्, क्विप्, णिङ्, ईयङ्, णिच्, यक्, आय, यङ् ये 12 प्रत्यय लगाकर सनाद्यन्ता धातवः सूत्र से जो भी धातु बनेंगे, उनसे भी शप् ही लगेगा, क्योंकि इन धातुओं से भी अन्य कोई विकरण नहीं कहा गया है।

संस्कृत में सकर्मक / अकर्मक धातु

सकर्मक धातु (क्रिया) कर्म और कर्ता में तथा अकर्मक धातु (क्रिया) भाव और कर्ता में होता है।  इसमें पाँच पारिभाषिक शब्द हैं। इसे आगे और स्पष्ट किया जाएगा। क्रिया को धातु कहा जाता है। इस धातु के दो अर्थ होते हैं। फल और व्यापार।

फलव्यापारयोः धातुराश्रये तु तिङः स्मृतः।

फल – जिस चीज की प्राप्ति के लिए कोई क्रिया की जाती है, उसे फल कहते हैं। बालकः गृहं गच्छति वाक्य में घर की प्राप्ति के लिए गमन क्रिया की जा रही है। यहाँ गाँव के साथ संयोग फल है।

व्यापार – फल को पाने के लिए की जाने वाली क्रिया व्यापार कहलाता है। गच्छति में गाँव जाने की क्रिया को व्यापार कहते हैं। फल हमेशा कर्म में रहता है तथा व्यापार कर्ता में रहता है, क्योंकि कर्ता ही किसी कार्य को करता है।

कर्ता – क्रिया के व्यापार का आश्रय कर्ता कहलाता है। किसी कार्य को जो करता है, उसे कर्ता कहते हैं।

कर्म -  क्रिया के फल का आश्रय कर्म कहलाता है। अर्थात् क्रिया का फल जिसमें रहता है, उसे कर्म कहते हैं।

भाव – व्यापार को भाव कहते हैं। अर्थात् जो कार्य होता है, उसे भाव कहते है।

सकर्मक  तथा अकर्मक धातुओं को इस श्लोक से समझा जा सकता है।

            क्रियापदं कर्तृपदेन युक्तं व्यपेक्षते यत्र किमित्यपेक्षाम् ।

            सकर्मकं तं सुधियो वदन्ति शेषस्ततो धातुरकर्मकः स्यात् ।।

कर्ता से युक्त जिस क्रियापद को किम् इस पद की अपेक्षा रहती है, उसे सकर्मक क्रिया और इसके अतिरिक्त को अकर्मक क्रिया कहते हैं। जैसे - बालकः ओदनं खदति में किम् इस पद की अपेक्षा करने पर ओदनं उत्तर आएगा, जबकि बालकः शेते में  किम् इस पद की अपेक्षा करने पर कोई भी उत्तर नहीं आता। इससे स्पष्ट है कि शीङ् शयने (शयन करना/ सोना) धातु अकर्मक है। अकर्मक धातुओं की पहचान के लिए कतिपय क्रियाओं की स्थितियों को श्लोक में बताया गया है। इससे अकर्मक धातु को पहचानना और आसान हो जाता है।

अकर्मक - लज्जा-सत्ता-स्थिति-जागरणं वृद्धि-क्षय-भय-जीवित-मरणम्।

  शयन-क्रीडा-रुचि-दीप्त्यर्थं धातुगणं तमकर्मकमाहुः।।

अर्थ – लज्जा, सत्ता, स्थिति, जागरण, वृद्धि, क्षय, भय, जीवित, मरण, शयन, क्रीडा, रुचि,दीप्ति इतने अर्थों में धातुएँ अकर्मक होती है।

सकर्मक, अकर्मक को पहचानने का अन्य उपाय-

1. फलव्यापारव्यधिकरणवाचकत्वं सकर्मकत्वम्।

यदि किसी धातु के फल और व्यापार का वाचक अलग- अलग हो तो वह सकर्मक धातु है।

2. फलव्यापारसमानाधिकरणवाचकत्वम् अकर्मकत्वम्।

यदि किसी धातु के फल और व्यापार का वाचक एक हो तो वह अकर्मक धातु है।

धातुओं में सेट्, अनिट् और वेट् व्यवस्था

        यदि आप यह समझ जायें कि कौन- कौन धातु सेट्, अनिट् और वेट् होता है तब रूप सिद्धि में काफी सहायता मिलेगी। जिस धातु में इट्  का आगम होता है वह सेट् कहा जाता है, जिसमें इट् का आगम / प्रयोग नहीं होता वह  'अनिट्' कहा जाता है ।

निम्नलिखित अजन्त धातुओं को छोड़कर शेष सभी अजन्त धातु अनिट् कहे जाते हैं-

ऊदन्त, ऋदन्‍त, यु, रु, क्ष्‍णु, शीड्., स्‍नु, नु, क्षु, श्वि, डीड्., श्री, वृड्., वृञ् ।

अधिक जानकारी देने के लिए एक पृथक् प्रकरण में इडागम व्यवस्था, सेट्, अनिट् धातु के बारे में बताया जाएगा।

अभ्यास कार्य-

निम्नलिखित में से किन्हीं पाँच के धातु रूप लिखें –

[क] जि - लट् मध्यम पुरुष

[ख] गम् - लट् उत्तम पुरुष

[ग] ज्ञा– लट् मध्यम पुरुष

[घ] श्रु - लङ् प्रथम पुरुष

[ङ] गम् - लोट् - लट् उत्तम पुरुष

[च] अस्– लोट् मध्यम पुरुष

[छ] दृश् - लङ् उत्तम पुरुष ।

[ज] भू - विधिलिङ् मध्यम पुरुष

[झ] सेव- लोट् मध्यम पुरुष

[ञ] पठ्- लट् प्रथम पुरुष

अधोलिखित धातु के लकार, पुरुष तथा वचन का रूप लिखें।

[क] अस् - लट् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन |

[ख] सेव् - लङ् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन ।

[ग] ब्रू - लोट् लकार, मध्यम पुरुष एकवचन ।

[घ] दृश् - लट् लकार, उत्तम पुरुष, बहुवचन ।

[ङ] पठ्– विधिलिङ, मध्यम पुरुष द्विवचन ।

[च] श्रु- लङ् लकार, प्रथम पुरुष, बहुवचन ।

[छ] स्था— लोट् लकार, मध्यम पुरुष एकवचन

[ज] भू-विधिलिङ् लकार प्रथम पुरुष बहुवचन

[झ] स्था - लङ् लकार, मध्यम पुरुष एकवचन ।

[ञ] सेव् - लट् लकार, उत्तम पुरुष बहुवचन

निम्नलिखित धातुओं के लोट् लकार मध्यम पुरुष का रूप लिखें-

गम्, स्था, भू, अस् , सेव्, कृ, खाद् और राजृ

निम्नलिखित धातुओं के लङ् लकार, प्रथम पुरुष का रूप लिखें-

दृश्, गम्, ज्ञा, भु, स्था, कृ, सेव्, अस्, भू और पठ् ।

अधोलिखित क्रियापदों के धातु निर्दिष्ट करें –

अवाप्यते, समीक्ष्यते, मन्यते, अतिष्ठत् और भव ।

उत्तर- आप्, ईक्ष्, मन्, स्था और भू ।

निम्नलिखित क्रियापदों के लकार का निर्देश करें –

ऐक्षत, इयेष, सहेत, अयाचत, अपाकरिष्यति, समीक्ष्यते, अवैमि, अरोदयत् और लभस्व ।

उत्तर-- ऐक्षत-लङ्, इयेष-लिट्, सहेत-विधिलिङ्, अयाचत-लङ्, अपाकरिष्यति लृट्, समीक्ष्यते-लट्, अवैमि-लट्, अरोदयत्-लङ्, लभस्व-लोट् ।

                                              पाठ 12

वाच्य

क्रिया के उस प्रकार को वाच्य कहते हैं, जिसके द्वारा इस बात का ज्ञान होता है कि क्रिया (धातु) कर्ता, कर्म या भाव में से किसके अर्थ में प्रयुक्त हो रहा है। संस्कृत भाषा में वाक्यों का प्रयोग तीन प्रकार से किया जाता है - 1. कर्ता प्रधान वाक्य 2. कर्म प्रधान वाक्य तथा 3. भाव या क्रिया प्रधान वाक्य । जिस वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है उसे कर्तृ वाच्य, जिस वाक्य में कर्म की प्रधानता होती है उसे कर्मवाच्य तथा जिस वाक्य में क्रिया मात्र की प्रधानता होती है उसे भाव वाच्य  कहा जाता है।

आईये अब वाच्य को क्रमबद्ध रूप से जानते हैं कि किस धातु से कौन सा वाच्य होगा।

लः कर्मणि च भावे चाकर्मकेभ्यः (पा.सू. 3/4/69)

सकर्मक धातुओं से कर्ता और कर्म में तथा अकर्मक धातुओं से कर्ता और भाव में लकार होते हैं।

इस सूत्र से स्पष्ट है कि कोई भी धातु सकर्मक हो या अकर्मक, कर्ता दोनों में आता है। अतः लकार का प्रयोग तीन ही रूपों में होगा- कर्ता, कर्म और भाव में। इनको ही क्रमशः कर्तृ वाच्य, कर्मवाच्य और भाववाच्य की संज्ञा दी गई है।  इस सूत्र का अभिप्राय इन्ही वाच्य विभेदों को स्पष्ट करना है। 

वाच्य परिवर्तन के साथ-साथ वाक्य की संरचना में भी अन्तर देखा जाता है। इसके कतिपय कारण हैं। उदाहरण के लिए कर्तृ वाच्य में लकार कर्ता में होता है। तात्पर्य यह है कि लकार का वचन और पुरुषकर्ता के अनुसार ही होता है, जैसे ‘रामः पुस्तकं पठति’।
                                               पाठ 13

उपसर्ग

प्र, परा, अप, सम्‌, अनु, अव, निस्‌, निर्‌, दुस्‌, दुर्‌, वि, आङ्, नि, अधि, अपि, अति, सु, उत्, अभि, प्रति, परि तथा उप एते प्रादयः। प्रादि गण में पठित शब्दों को उपसर्ग कहा जाता है। ये धातु तथा प्रातिपदिक (कारक विभक्ति ) के पहले लगते हैं। इससे उसके मूल अर्थ में परिवर्तन हो जाता है। संस्कृत के मूल धातु में कभी एक तो कभी एक से अधिक उपसर्गों का प्रयोग किया जाता है। इस प्रकार एक धातु के अनेक अर्थ हो जाते हैं। कहा भी गया है-

                 उपसर्गेणैव धात्वर्थो बलादन्यत्र नीयते ।

                प्रहाराहारसंहारविहारपरिहारवत् ।।

इनमें से निस् निर् तथा दुस् दुर् के में से क्रमशः नि तथा दु उपसर्ग  ही अर्थ परिवर्तन करता है। अतः अलग- अलग उदाहरण नहीं दिये गये हैं।

प्र -         अधिक, आगे,

परा -       विपरीत, अनादर, नाश

अप -     हीन, अभाव, हीनता, विरुद्ध 

सम्-      संयोग, पूर्णता

अनु-      पीछे, समानता, क्रम, पश्चात्

अव-      नीचे, अनादर, पतन

निस्-     निषेध, नीचे, अतिरिक्त

निर्-     बुरा, निषेध, रहित

दुस्-      बुरा, हीन

दुर्-       बुरा, हीन

वि-       हीनता,विशेष

आङ्-     सहित, सीमा, विपरीत

नि-       भीतर, नीचे, अतिरिक्त

अधि-    ऊपर, श्रेष्ठ

अपि-     और, निकट

अति-     अधिक, ऊपर,

सु-        अच्छा

उत्-      ऊपर

अभि-    और

प्रति-     विरुद्ध

परि-     चारों ओर

उप-      निकट 

इन उपसर्गों के अतिरिक्त कुछ अव्यय भी उपसर्ग की तरह प्रयुक्त होते हैं-

अन्तः-   बीच में

अधस्-   नीचे

चिरम्-  बहुत देर

नञ्-      नहीं

पुनर्-    फिर

बहिर्-   बाहर

अन्तः-   सामने

वाक्य निर्माण हेतु यहाँ कतिपय धातुएँ दी जा रही है। कतिपय धातुओं के पूर्व उपसर्गों का प्रयोग कर उसका अर्थ परिवर्तन भी दिखाया जा रहै है। आप देख सकेंगें कि किसी धातु में उपसर्ग लग जाने पर किस प्रकार एक नये धातु (क्रिया) का निर्माण हो जाता है। आप इनके धातुरूप से वाक्य निर्माण करें।

अभि+लष्- to wish, चाहना ।

आ+काङ्क्ष्— to desire, चाहना ।

आ+लप् - to talk, to converse with, बातें करना ।

आ+नन्द्— to be glad, प्रसन्न होना ।

परि+अट्- to wander about, घूमना ।

प्र+ शंस्- to praise, प्रशंसा करना ।

वि + लस् to shine, चमकना ।

अप + हृ ( अपहर) – to take away, अपहरण करना।

आ-क्रुश् (आक्रोश) – to cry out loudly, to curse, चिल्लाना, कोसना ।

आ + नी (आनय) – to bring, लाना।

आ+श्रि (आश्रय ) – to resort to, आश्रय लेना।

अव + बुध् (अवबोध) – to understand, समझना ।

ली (लय) to melt, to dissolve, पिघलना, लय होना ।

आ + रुह् (आरोह) – to ascend, चढ़ना ।

अव + रुह, (अवरोह) — to descend, उतरना ।

आ + ह्वे (आह्वय) —to call, बुलाना ।

आ + हृ (आहर) - to bring, to fetch, लाना, ले आना ।

उप + हृ ( उपहर) – to offer, उपहार देना।

प्र + हृ ( प्रहर) – to strike, to attack, पीटना, प्रहार करना ।

वि + हृ ( विहर) – to amuse oneself, to play, मनोरंजन करना, विहार करना, खेलना

सम् + हृ (संहर) – to collect, to destroy, समेटना, एकत्र करना, संहार करना ।

परि + हृ (परिहर) – to avoid, to remove, बचना, दूर करना।

वि + अव + हृ (व्यवहर) – to behave, व्यवहार करना ।

वि + आ + हृ (व्याहर) – to speak, बोलना ।

उद् + आ + हृ (उदाहर) —to cite as an instance, सोदाहरण निरूपण करना ।

वि + स्मृ (विस्मर) – to forget, भूल जाना ।

अनु + सृ (अनुसर) – to follow (in all senses), अनुसरण करना ।

 उप + सृ (उपसर) – to approach, पास जाना।

अप + सृ -to go away, दूर हटना।

उप + सृ (उपसर) – to approach, पास जाना।

अनु + गम् (अनुगच्छ) – to follow, पीछे चलना, अनुगमन करना

अनु + सृ (अनुसर) – to follow (in all senses), अनुसरण करना ।

अनु + स्था (अनुतिष्ठ) - to perform, संपन्न करना।

अप + गम् (अपगच्छ) - to go away, हटना दूर चले जाना।

अप + सृ -to go away, दूर हटना।

अप + हृ ( अपहर) – to take away, अपहरण करना।

अभि+लष्- to wish, चाहना ।

अव + गम् ( अवगच्छ) – to understand, समझना।

अव + तृ (अवतर) - to descend, उतरना ।

अव + बुध् (अवबोध) – to understand, समझना ।

अव + रुह, (अवरोह) — to descend, उतरना ।

आ + क्रम् (आक्रम) to attack, हमला करना, आक्रमण करना।

आ + गम् (आगच्छ ) – to come, आना।

आ + चम् (आचाम) - to sip, आचमन करना ।

आ + नी (आनय) – to bring, लाना।

आ + रुह् (आरोह) – to ascend, चढ़ना ।

आ + हृ (आहर) - to bring, to fetch, लाना, ले आना ।

आ + ह्वे (आह्वय) —to call, बुलाना ।

आ+काङ्क्ष्— to desire, चाहना ।

आ+नन्द्— to be glad, प्रसन्न होना ।

आ+लप् - to talk, to converse with, बातें करना ।

आ+श्रि (आश्रय ) – to resort to, आश्रय लेना।

आ-क्रुश् (आक्रोश) – to cry out loudly, to curse, चिल्लाना, कोसना ।

उद् + आ + हृ (उदाहर) —to cite as an instance, सोदाहरण निरूपण करना ।

उद् + तृ (उत्तर) – to answer, उत्तर देना ।

उद् + स्था (उत्तिष्ठ) - to stand up, बड़े होना, उठना।

उप + गम् (उपगच्छ) to go near, पास जाना ।

उप + स्था to stand near, to be present, उपस्थित होना।

उप + हृ ( उपहर) – to offer, उपहार देना।

निर् + गम् (निर्गच्छ ) – to go out, बाहर जाना ।

आ + नी (नय) – to carry, ले आना।

परि + हृ (परिहर) – to avoid, to remove, बचना, दूर करना।

परि+अट्- to wander about, घूमना ।

प्र + हृ ( प्रहर) – to strike, to attack, पीटना, प्रहार करना ।

प्र + शंस्- to praise, प्रशंसा करना ।

प्रति + गम् (प्रतिगच्छ ) – to return, वापिस जाना।

वि + अव + हृ (व्यवहर) – to behave, व्यवहार करना ।

वि + आ + हृ (व्याहर) – to speak, बोलना

वि + तृ, (वितर) – to give, to distribute, देना, वितरित करना।

वि + स्मृ (विस्मर) – to forget, भूल जाना ।

वि + हृ ( विहर) – to amuse oneself, to play, मनोरंजन करना, विहार करना, खेलना

वि+लस् to shine, चमकना ।

सम् + वृ (संवर) to shut, बन्द करना ।

सम् + हृ (संहर) – to collect, to destroy, समेटना, एकत्र करना, संहार करना ।

अधोलिखित धातुओं में उपसर्ग लगाकर वाक्य बनायें। 

अर्च - to worship, पूजा करना ।

अर्ज् - to earn, कमाना, अर्जित करना ।

अर्ह् - to deserve, योग्य होना ।

ईर्ष्य् - to be jealous, ईर्ष्या करना ।

क्रुश् (कोश) – to cry, रोना, to call out, पुकारना ।

क्षर्- to flow, बहना ।

क्षि (क्षय) – to decay, क्षीण होना।

खञ्ज -to limp, लंगड़ाना।

खन्— to dig, खोदना।

गद् - to say, कहना।

गम् (गच्छ ) – to go जाना।

गम् (गच्छ) – जाना।

गर्ज् - to roar, गरजना ।

गर्व् - to be proud, गर्व करना ।

गर्ह- to censure, निन्दा करना।

गल् - to drop, टपकना ।

गै (गाय) – to sing, गाना।

ग्लै (ग्लाय) – to fade, to be wearied, मुर्झाना, उदास होना, विषण्ण होना ।

घ्रा (जिघ्र) -  to smell,  सूंघना।

चर्व- to chew, चबाना।

चुम्ब् - to kiss, चुम्बन करना, चूमना ।

जि (जय ) – to conquer, जीतना।

जृ ( जर) – to grow old, बूढ़ा होना।

ज्वल् - to burn, जलना।

तप् – to shine, चमकना।

तर्ज् -to 1 threaten, धमकाना।

तृ- (तर) – to cross over, (अपसर) - पार करना, तैरना, तरना।

त्रस्–1o fear, डरना।

दंश (दश)- to bite, डसना, डंक मारना।

दह् – to burn, जलाना ।

दा (यच्छ) to give, देना ।

दृ (दर) – to be afraid of, डरना ।

दृश् (पश्य) - to see, देखना ।

द्रु (द्रव) - to melt, पिघलना ।

धृ (धर) – to catch, to seize, to hold, धरना, धारण करना ।

धृष् (घर्ष) – to offend, अपमान करना, धृष्टता करना, नाराज करना ।

ध्मा (धम) - to blow (as pipe, conch), फूँकना, बजाना।

ध्यै (ध्याय) – to meditate upon, ध्यान करना ।

पा (पिब) – to drink, पीना

फल्— to bear fruit, फल आना, to result, फल निकलना।

फुल्ल् -to blossom, विकसित होना, खिलना।

बुक्क् – to bark, भौकना।

बुध् (बोध) – to know, जानना ।

भण्– to speak, कहना।

भष्–to bark, भौकना ।

भू (भव) - to be, होना ।

मन्थ्, मथ्- to churn, मथना।

मुर्च्छ् (मुर्च्छ) to faint, मूर्छित होना ।

म्लै (म्लाय) – to fade, मुर्झाना ।

राज् - to shine, चमकना ।

रिङ्ग् - to crawl, to creep, रेंगना, सरकना।

रुह्, (रोह)– to grow, उगना ।

लग्- to adhere or stick to, सक्त होना, चिपकना

ली (लय) to melt, to dissolve, पिघलना, लय होना ।

लुण्ठ -to plunder, लूटना ।

वप् - to SOW, बीज बोना।

वृष् (वर्ष) – to rain, बरसना ।

वे (वय) – to weave, बुनना ।

शुच् (शोच) – to grieve, शोक करना ।

श्रि (श्रय ) – to resort to, आश्रय लेना ।

ष्ठिव् (ष्ठीव) – to spit, थूकना

सृ- (सर) – to go to move, सरकना, हिलना-जुलना ।

स्खल् -to stumble, लड़खड़ाना।

स्मृ (स्मर) - to remember, स्मरण करना ।

सृ- (सर) – to go to move, सरकना, हिलना-जुलना ।

स्था (तिष्ठ) – to stay, to stand, ठहरना, खड़े होना, रुकना

स्फुट् (स्फोट ) – to burst open, फूटना, फट जाना ।

स्मृ (स्मर) - to remember, स्मरण करना ।

हृ (हर) – to steal, चुराना, हरना, हरण करना ।

हृष् (हर्ष) – to be delighted, खुश होना।

ह्वे (ह्वय) to call, बुलाना ।

नोट - 👉 प्र + अचलत् जैसे स्थान पर उपसर्ग के साथ क्रियापद जुड़ने पर दोनों के बीच सन्धि हो जाती है। 

 उपर्युक्त के अतिरिक्त उपसर्गों के अर्थ के कुल 223 उदाहरण नीचे के लिंक में दिये जा रहे हैं।

संस्कृत भाषा सीखने के इच्छुक व्यक्ति संस्कृत के उपसर्गों का अर्थ लिंक पर चटका लगायें। यह एक अलग विंडो में खुलेगा। यहाँ पर उपसर्गों के अर्थ और उनके प्रयोग को विस्तार से बताया गया है।

पाठ 14

प्रेरणार्थक णिच् प्रत्यय

णिच्‌ प्रत्यय का प्रयोग दो अर्थों में होता है। 

1. स्वार्थ में (धातु के अपने अर्थ में)

2. प्रेरणा देने के अर्थ में। 

मैंने संस्कृत शिक्षण पाठशाला 2 में चुरादि गण में होने वाले णिच्‌ प्रत्यय के बारे में चर्चा की है। उसका उदाहरण- चोरयति, क्षालयति, प्रेषयति, कथयति आदि है। इस णिच् प्रत्यय का वही अर्थ है, जो धातु का होता है। अर्थात् यह स्वार्थ में णिच् प्रत्यय किया गया है। इस णिच् का धातु से अलग कोई भी अर्थ नही है।

दूरसा णिच् प्रेरणार्थक है। जब कर्ता किसी क्रिया को करने के लिए अन्य को प्रेरित करता है तब उस क्रिया को प्रेरणार्थक क्रिया कहते है। प्रेरणार्थक क्रिया का उदाहरण – रामः अध्यापेन बालकं पाठयति। यहाँ राम बालक को पढ़ाने के लिए अध्यापक को प्रेरित कर रहा है। याद ऱखें- प्रेरणार्थक वाक्यों में दो कर्ता होते हैं। एक प्रेरणा देने वाला (प्रयोजक), दूसरा क्रिया करने वाला (प्रयोज्य) । जब सकर्मक क्रिया होती है तब प्रयोज्य में तृतीया विभक्ति होती है और प्रयोजक में प्रथमा विभक्ति जैसे - रामः अध्यापेन बालकं पाठयति । यहाँ राम प्रेरित कर रहा है अतः यह प्रयोजक है। इसमें प्रथमा विभक्ति हुई तथा जिसे काम करने के लिए प्रेरणा दी जा रही हो वह प्रयोज्य होता है। इसमें तृतीया विभक्ति होती है। इसके लिए पाणिनि का एक सूत्र है- तत्प्रयोजको हेतुश्च - प्रेरणार्थक में धातु के आगे णिच् प्रत्यय का प्रयोग होता है। अधिक जानकारी के लिए ण्यन्त प्रक्रिया के लिंक पर क्लिक करें।  

गम् - गमयति । दम् - दमयति । नम् - नमयति । व्यथ् – व्यथयति

 व्यथ् - व्यथयति । त्वर् - त्वरयति । रम् - रमयति । शम् - शमयति । घट - घटयति

आपने अबतक यह जान चुके हैं कि धातुओं को कुल 10 गणों में विभाजित किया गया है। इन गणों में शप्, श्यन् आदि अलग-अलग विकरण लगते हैं। धातु में ही णिच् प्रत्यय लगते हैं। लेकिन धातु से णिच् प्रत्यय लगने के बाद धातु किसी भी गण का हो, इस ण्यन्त रूप का गण से सम्बन्ध नहीं रहता। जैसे भ्वादिगण के म्ना अभ्यासे से मनति, तुदादि गण के लिख से लिखति, दिवादि गण के भ्रमु अवस्थाने से भ्राम्यति, चुरादिगण के क्षालयति, स्वादिगण के प्राप्नोति में अलग- अलग गण होने के कारण अलग-अलग स्वरूप दिखते हैं परन्तु णिच् प्रत्यय लगने के बाद मानयति, लेखयति, भ्रामयति, क्षालयति, प्रापयति रूपों की सिद्धि के लिए गण की आवश्यकता नहीं रहती। ये सभी धातु णिजन्त धातु हो जाते हैं । इन धातुओं का गण नहीं रह जाता।

णिजन्त शब्दों को समझने के लिए पुनः एक बार क्रियावाची धातु को समझते हैं। आप धातुओं के बारे में संस्कृत शिक्षण पाठशाला 1 तथा 2 में पढ़ भी चुके होंगे। पाणिनीयधातुपाठ में पढ़े गये (उपदेश दिये गये) धातुओं को औपदेशिक धातु कहते हैं। आपको धातुसूत्रगणोनादि...यह कारिका याद होगी। धातु को उपदेश कहा गया अतः ये औपदेशिक धातु कहे जाते हैं। इन धातुओं की धातु-संज्ञा भूवादयो धातवः सूत्र से होती है।  इसके अतिरिक्त कुछ आतिदेशिक धातुएँ होती हैं। ये धातु धातुपाठ में नहीं है, अपितु इनका निर्माण किया जाता है। जैसे- पठ्‌ + णिच्‌ → पाठि + शप्‌ + ति → पाठयति । यहाँ "पाठि" नवीन धातु बना है। इसीलिए इसका गणों में विभाजन भी नहीं होता। इन सभी का सनाद्यन्ता धातवः से धातुसंज्ञा होती है।

धातुओं के स्वरूप को देखा जाय तो धातुएँ तीन प्रकार की होती है। 

1. जिन धातुओं के अंत में अच् प्रत्याहार के वर्ण हों ऐसे अजन्त धातुएँ। 

2. जिन धातुओं के अंत में हल् प्रत्याहार के वर्ण हों ऐसे हलन्त धातुएँ। 

3. हलन्त धातुओं में जिनके उपधा में अकारः, लघु इक्‌-वर्ण (इ, उ, ऋ ) हो। 

धातु के अन्तिम वर्ण से पूर्व वर्ण को "उपधा" कहा जाता है।

अजन्त धातुएँ		हलन्त धातुएँ
	एजन्त धातु	उपधा अकार वाली धातु	उपधा लघु इक्‌ वाली धातु
भू, नी, शी, कृ	ग्लै, म्लै, ध्यै, शो वे, छो	पठ्‌, वद्‌, नट्‌	लिख्‌, बुध्‌, वृध्‌

अब हम प्रेरणार्थक णिच् प्रत्यय के निर्माण के बारे में चर्चा करेंगें।

हेतुमति च सूत्र से प्रयोजक व्यापार में प्रेषण (भेजना) जहाँ कहा जाना हो एसे अर्थ में धातु से णिच्‌ होता है।

णिजन्त धातु प्राय: उभयपदी होते है।

अजन्त धातुओं का उदाहरण -

अचो ञ्णिति से अजन्त धातु के अन्त्य वर्ण की वृद्धि होती है। जैसे- प्लु + णिच् = प्लौ  + इ

प्लौ के औकार को अयादेश होने पर प्लावि बनेगा।

प्लावि को सनाद्यन्ता धातवः से धातु-संज्ञा । लट्‌, प्रथम पुरुष एकवचन में "ति" प्रत्यय प्लावि + ति

प्लावि + शप्‌ + ति (कर्तरि शप्‌ से शप्)

प्लावि + शप्‌ + ति ( शप् में शकार पकार का अनुबन्धलोप (लशक्वतद्धिते, हलन्त्यम्‌, तस्य लोपः)

प्लावि + अ + ति (सार्वधातुकार्धधातुकयोः से अन्त्यस्य इक को गुण ए हुआ)

 प्लावे + अ + ति   (एचोऽयवायावः से अ यह अच् परे होने से ए के स्थाने अय्‌ आदेश)

प्लाव् + अय्‌ + अ + ति ( वर्ण सम्मेलन करने पर प्लावयति यह रूप बन जाता है।

इसी प्रकार

भू + णिच्‌ → भौ + इ → भाव्‌ + इ → भावि → धातुसंज्ञा, भावि + शप्‌ + ति → भावयति

लू + णिच्‌ → लौ + इ → लाव्‌ + इ → लावि → धातुसंज्ञा, लावि + शप्‌ + ति → लावयति

पू + णिच्‌ → पौ + इ → पाव्‌ + इ → पावि → धातुसंज्ञा,  पावि + शप्‌ + ति → पावयति

द्रु + णिच्‌ → द्रौ + इ → द्राव्‌ + इ → द्रावि → धातुसंज्ञा,  द्रावि + शप्‌ + ति → द्रावयति

कृ + णिच्‌ → कार्‍ + इ → कारि → धातुसंज्ञा,  कारि + शप्‌ + ति → कारयति

हृ + णिच्‌ → हार्‍ + इ → हारि → धातुसंज्ञा,  हारि + शप्‌ + ति → हारयति

तॄ + णिच्‌ → तार्‍ + इ → तारि → धातुसंज्ञा,  तारि + शप्‌ + ति → तारयति

अभ्यास कार्य-

श्रु + णिच् → श्रौ + इ  = श्रावि को श्रावयति

कृ + णिच् → कार् + इ  = कारि से कारयति

नी + णिच्‌ → नै + इ → नायि → नाययति बनाकर देखें।

इस प्रकार बमने जाना कि प्लावि, श्रावि, कारि, नायि आदि ण्यन्त रूप बन जाने के बाद धातु अजन्त हो या हलन्त सभी की सनाद्यन्ता धातवः से धातु संज्ञा तथा उसके अनन्तर तिप्, शप्, गुण, अयादेश के कार्य एक समान होते होते हैं।

हलन्त धातुओं (उपधा अकार वाली) का उदाहरण-

पठ्‌ + णिच् = पाठि । वद्‌ + णिच् = वादि । नट्‌ + णिच् = नाटि । चल् + णिच् = चालि । वह् + णिच् = वाहि । पच् + णिच् = पाचि।  

विशेष नियम –

णिच् प्रत्यय होने पर 'अमन्त' और 'घटादि' धातुओ के उपधा अकार की वृध्दि नहीं होती है। जैसे :

गम्  + णिच् → गम् + इ → गमि → धातुसंज्ञा, गमि + शप्‌ + ति → गमयति

दम् + णिच् → दम् + इ → दमि → धातुसंज्ञा, दमि + शप्‌ + ति → दमयति

व्यथ् – व्यथयति, त्वर् - त्वरयति , रम् - रमयति , शम् - शमयति , घट - घटयति

ज्चल् - ज्वलयति

हमने देखा कि णिच् प्रत्यय होने के बाद इस अकार उपधा वाली धातुओं का अकार में परिवर्तन होकर आकर हो गया है। यहाँ  अत उपधायाः से उपधा के अकार को वृद्धि हो जाती है।

हलन्त धातुओं (उपधा लघु इक्‌ वाली) का उदाहरण-

णिच् प्रत्यय होने से धातु के उपधा लघु स्वर का गुण हो जाता है। जैसे :

> लिप् + णिच् = लेपि > मुच् + णिच् = मोचि > म्रष् + णिच् = मर्षि > दुह् + णिच् = दोहि > सिच् + णिच् = सेचि

यहाँ पर पुगन्तलघूपधस्य च सूत्र से सार्वधातुक आर्धधातुक प्रत्यये बाद में रहने पर पुगन्त अङ्ग तथा लघु इ, इ,ऋ उपधा में होने पर गुण हो जाता है।

इस प्रकार हमलोगों ने देखा कि

1.    णिच् प्रत्यय होने के बाद तथा धातु संज्ञा होने के पूर्व धातु के स्वरूप में असमान परिवर्तन देखने को मिलता है।

2.    णित् प्रत्यय होने के बाद सभी इकारान्त धातु हो जाते हैं।

विशेष नियम-

आ) जिस धातु के अंत में एच् प्रत्याहार के वर्ण हों उसे आकार हो जाता है। अर्थात् वह आकारान्त धातु बन जाते हैं। इसके लिए आदेच उपदेशेऽशिति सूत्र है। यह सूत्र उपदेश में एजन्त धातु को आत्व करता है, जहाँ शकार की इत्संज्ञा हुई हो वहाँ आत्व नहीं करेगा। ध्यातव्य है कि यह सूत्र औपदेशिक धातूओं के एच् को ही आत्व करेगा। सनाद्यन्त आदि आतिदेशिक धातुओं के एच् को आकार नहीं करेगा। णिच्‌ प्रत्यय शित्‌ नहीं है, अतः णिच्‌ प्रकरण में एजन्त धातु आकारान्त धातु के रूप में बदल जाते हैं। यथा—

ग्लै → ग्ला, म्लै → म्ला, ध्यै → ध्या, शो → शा, सो → सा, वे → वा, छो → छा

जब धातु आकारान्त हो जाता है तब अर्तिह्रीव्लीरीक्नूयीक्ष्माय्यातां पुङ्णौ से पुक् का आगम हो जाता है।

ग्लै + णिच्‌ → ग्ला + इ → ग्ला + पुक्‌ + इ → ग्ला + प्‌ + इ → ग्लापि → सनाद्यन्ता धातवः से धातु-संज्ञा → ग्लापि + शप्‌ + ति → ग्लापयति। इसी प्रकार म्लै → म्लापयति, ध्यै → ध्यापयति, गै → गापयति, रै → रापयति, खै → खापयति

कुछ एजन्त तथा आकारान्त धातु से पुक् न होकर च युक्‌ होता है। जैसे-

शो तनूकरणे ( श्यति) → शा + युक्‌ + णिच्‌ → शायि → शाययति

छो छेदने (छ्यति) → छा + युक्‌ + णिच्‌ → छायि → छाययति

षो अन्तकर्मणि ( स्यति) → सा + युक्‌ + णिच्‌ → सायि → साययति

ह्वेञ्‌ स्पर्धायां शब्दे च (आह्वयति) → ह्वा + युक्‌ + णिच्‌ → ह्वायि → ह्वाययति

व्येञ्‌ संवरणे (आच्छादयति, व्ययति) → व्या + युक्‌ + णिच्‌ → व्यायि → व्याययति

वेञ्‌ तन्तुसन्ताने ( वयति) → वा + युक्‌ + णिच्‌ → वायि → वाययति

पै शोषणे ( पायति) → पा + युक्‌ + णिच्‌ → पायि → पाययति

पा पाने → पा + युक्‌ + णिच्‌ → पायि → पाययति

यहाँ पर आदेच उपदेशेऽशिति से आत्व हुआ है।

पा रक्षणे से लुक्‌-आगम होता है। पा + लुक्‌ + णिच्‌ → पालि → पालयति

सामान्य क्रिया                धातु + णिच्       परस्मैपद (प्रेरणार्थंक)      आत्मनेपद

ब्रवीति (बोलता है)          ब्रू + णिच्           वाचयति (बुलवाता है)    वाचयते

वक्ति (बोलता है)            वच् + णिच्        वाचयति (बुलवाता है)    वाचयते

आस्ते (बैठता है)            आस्+णिच्         आसयति (बिठाता है)      आसयते

हन्ति (मारता है)             हन् णिच            घातयति (मरवाता है)      घातयते

रमते (खेलता है)             रम् + णिच्         रमयति (रमाता है)          रमयते

भवति (होता है)              भू+णिच्            भावयति (बनाता है)       भावयते

पिबति (पीता है)             पा+णिच्            पाययति (पिलाता है)      पाययते

जानाति (जानता है)         ज्ञा + णिच्         ज्ञापयति (जनवाता है)     ज्ञापयते

प्राप्नोति (पाता है)            प्र-आप् + णिच्    प्रापयति (पहुँचाता है)      प्रापयते

क्रीणाति (खरीदता है)      क्री+णिच्           क्रायति (खरीदवाता है)    क्राययते

जायते (पैदा होता है)       जन + णिच्        जनयति (पैदा करता है)   जनयते

ददाति (देता है)             दा+णिच्            दापयति (दिलवाता है)    दापयते

करोति (करता है)            कृ + णिच्          कारयति (कराता है)        कारयते

गच्छति (जाता है)           गम + णिच्        गमयति (भेजता है)         गमयते

    आपने अबतक पाणिनि द्वारा उपदिष्ट तथा 10 गणों में विभाजित धातुओं के बारे में जानकारी प्राप्त की है। इसकी धातुसंज्ञा भूवादयो धातवः से होती है। इसके साथ ही कुछ आतिदेशिक धातुएँ भी होती है। ये धातुपाठ से अतिरिक्त धातुएँ हैं,  जैसे- पठ्‌ + णिच्‌ → पाठि + शप्‌ + ति → पाठयति । यहाँ णिच् प्रत्यय लगाकर "पाठि" नवीन धातु बना है, इनके बारे में भी जानकारी प्राप्त की है। इनकी धातुसंज्ञा सनाद्यन्ता धातवः से होती है। इस प्रकार अबतक आप औपदेशिक तथा आतिदेशिक इन दोनों प्रकार की धातुओं के बारे में सामान्य जानकारी पा चुके हैं। जिसकी धातुसंज्ञा सनाद्यन्ता धातवः से होती है, ऐसे आतिदेशिक धातु पर आगे चर्चा की जा रही है-

नामधातु

नाम अर्थात् संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण और क्रिया में प्रत्यय जोड़ने से जो धातु बनते हैं, उन्हें नामधातु कहते हैं । जैसे- आत्मनः पुत्रम् इच्छति - पुत्रीयति (पुत्रीयति आचार्य: अन्तेवासिनम्) । यहाँ पुत्रम् इस नाम के साथ इच्छति क्रिया को जोड़कर पुत्रीयति क्रिया बनाया गया। अन्य उदाहरण देखे- तपस्यति महात्मा । शब्दं करोति-शब्दायते । कलहं करोति कलहायते । कविः इव आचरति-कवीयति । इस प्रकार आप अनन्त धातुओं का निर्माण कर सकते हैं।

यङन्त धातु –

क्रिया के बार-बार होने अथवा अतिशयता दिखाने के लिए कुछ धातुओं में यङ् (त) प्रत्यय लगाया जाता है। यथा-पुनः पुनः पठ्यते-पापठ्यते । पुनः पुनः भवति - बोभूयते । पुनः पुनः नृत्यति-नरीनृत्यते आदि ।

सन्नन्त धातु–

'इच्छा' अर्थ में धातु से परे 'सन्' (स) प्रत्यय लगाया जाता है। जैसे कर्तुमिच्छति-चिकीर्षति । पठितुम् इच्छति-पिपठिपति । गन्तुम् इच्छति-जिगमिषति | भवितुम् इच्छति- बुभूषति । श्रोतुम इच्छति शुश्रूषति आदि । 

व्याकरण में  इनका नाम उपदेश है-

धातुसूत्रगणोनादि वाक्यलिङ्गानुशासनम् ।

आगमप्रत्ययादेशा उपदेशाः प्रकीतिताः ।।

धातु , सूत्र, गण, उणादि,वाक्य,लिङ्गानुशासन, आगम, प्रत्यय तथा आदेश ।

सूत्र छः प्रकार के होते हैं-

संज्ञा च परिभाषा च विधिर्नियम एव च ।

अतिदेशो अधिकारश्च षड्विधं सूत्रलक्षणम् ।।

संज्ञा      -           संज्ञासंज्ञिप्रत्यायकं सूत्रम् ।

परिभाषा-          अनियमे नियमकारिणी ।

विधिः   -           आदेशादिविधायकं सूत्रम् ।

नियमः  -           प्राप्तस्य विधेः नियामकम् ।          

अतिदेशः-          अन्यतुल्यत्वविधानम् ।

अधिकारः-         एकत्र उपात्तस्य अन्यत्र व्यापारः ।

उदाहरण -

संज्ञासूत्रम् =                   हलन्त्यम्, अदर्शनं लोपः अदेङ् गुणः,

परिभाषासूत्रम्   =          यथासंख्यमनुदेशः समानाम् , स्थानेऽन्तरतमः ।

विधिसूत्रम् =                  वृद्धिरेचि, आद्गुण:, तस्य लोपः ।

नियमसूत्रम्        =          षष्ठी स्थाने योगा, कृत्तद्धितसमासाश्च।

अतिदेशसूत्रम्     =          स्थानिवदादेशोऽनल्विधौ ।

अधिकारसूत्रम्    =          प्रत्ययः, पूर्वत्रासिद्धम्,संहितायाम्।


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