स्तोत्र साहित्य का उद्भव और विकास

स्तोत्रों का गायन करना मुझे अतिशय प्रिय है। जब भी मैं आनंदित होता हूं, सहसा मेरे अंतःकरण से स्तोत्र फूट पड़ते हैं। मैं भावविभोर हो उठता हूं। इसके सुनने, पढ़ने और खुलकर गाने से मुझे अनिर्वचनीय आनंद की प्राप्ति होती है। इससे मुझे स्वांतः सुख मिलता है। लगता है यह मेरे समस्त सांसारिक उपद्रवों को नाश कर ज्ञान और वैराग्य की धारा में बहा ले जा रहा है। ब्रह्मानुभूति के उस पल को मैं शब्दों से व्यक्त नहीं कर सकता। ये वही स्तोत्र हैं, जिसके द्वारा मैं अपने आराध्य से तादात्म्य स्थापित कर पाता हूँ। हृदय के समस्त भावों को स्तोत्रों के शब्दों में पिरोकर अपने आराध्य तक पहुँचा लेता हूँ। 

संस्कृत में अनेक प्रकार के स्तोत्र हैं। कुछ की भाषा अत्यन्त सरल है। आराध्य के नाम, गुण, कर्म और रूप सौंदर्य का वर्णन करने वाले स्तोत्रों को कोई भी गुनगुना सकता है।  कुछ स्तोत्र मनोहारी अलंकारिक रूप में मिलते हैं। कुछ दार्शनिक तो कुछ भक्तिभाव से ओतप्रोत कर देने वाला। मुझे सभी प्रकार के स्तोत्र प्रिय हैं, शायद आपको भी।

            इधर कुछ दिनों से मैं मानसिक अशान्ति से गुजरने लगा था। आराध्य की पूजा से भी मन उचट सा गया। इस प्रकार का दौर हर एक मानव के जीवन में आता रहता है। इस प्रकार की परिस्थिति से बाहर आने के लिए कभी मैं आलवंदारस्तोत्र का ध्वनि मुद्रण कर यहाँ पोस्ट किया था । तब मन में शान्ति छा गयी। इधर कुछेक दिन पूर्व वर्षों पहले रिकार्ड किये दक्षिणामूर्ति स्तोत्र को सुना। इस दार्शनिक स्तोत्र को सुनते ही मेरे चित्त की वृत्तियां शान्त होने लगी। मैं अपने इस ब्लॉग पर अतिशय प्रिय स्तोत्रों का संकलन किया है। कुछ फुटकर स्तोत्रों का लिंक भी उपलब्ध करा दिया है। स्तोत्रों के संकलन के क्रम में मैंने पाया कि इन्टरनेट पर उपलब्ध स्तोत्रों में काफी अशुद्धियाँ हैं।  गुरुमुख से या किसी संस्कृत विद्यालय से ज्योतिष विद्या अध्ययन कर संलग्न लोगों में संस्कृत की सामान्य जानकारी होती है परन्तु जो मनमौजी तरीके से ज्योतिष पढ़कर स्तोत्रों को प्रचार का तरीका बना लिया। वे स्तोत्र के विकृत पाठ को फैला रहे हैं। मैंने मूल ग्रन्थों से मिलाकर यहाँ पर शुद्ध पाठ दिया है।

        स्तोत्र साहित्य इतने विपुल हैं कि उन्हें एक स्थान पर एकत्र करना सम्भव नहीं है। अतः इसमें रूचि रखने वाले लोगों के लिए मैं इस लेख में स्तोत्रों के इतिहास लिखना उचित समझा। इसके द्वारा वे मनोवांछित स्तोत्र को खोज कर अपने आराध्य के प्रति अपना विनय प्रस्तुत कर सकें।

स्तोत्र साहित्य की परंपरा अत्यंत ही प्राचीन है। वेदों में जहां विभिन्न देवी-देवताओं की स्तुतियाँ मिलती है, वही परवर्ती साहित्य रामायण महाभारत तथा पुराणों में भी स्तोत्र साहित्य बिखरे पड़े हैं। इन ग्रंथों में विभिन्न संप्रदायों के आराध्य देवताओं की स्तुतियाँ मिलती है। जैसे शैव संप्रदाय के लिए शिव की उपासना परक स्तोत्र साहित्य, दुर्गा तथा शक्ति से जुड़े हुए देवियों के लिए शक्ति साहित्य, भगवान राम, कृष्ण तथा विष्णु के लिए वैष्णव स्तोत्र साहित्य आदि विपुल संपदा में स्तोत्र साहित्य बिखरे पड़े हैं। उनके अनुरागी भक्तों, पंडितों ने अपने- अपने आराध्य की स्तुति में अपने देव विशेष को अपना सर्वस्य न्योछावर करने के लिए स्तोत्रों का गायन करते रहे। इसके द्वारा अभीष्ट प्राप्ति करना, देवताओं के नाम, गुण, कर्म और रूप सौंदर्य का वर्णन करके अपना अभीष्ट प्राप्त करना स्तुति साहित्य का मुख्य लक्ष्य रहा है। परवर्ती काव्यों में दार्शनिक और अलंकारिक सौंदर्य से भरपूर स्तोत्र साहित्य भी प्राप्त होते हैं। अधिकांश स्तोत्र साहित्य अलौकिक सुख के साथ पारलौकिक मोक्ष तथा लोक कल्याण कार्य के लिए लिखी गई है। वेदों से लेकर परवर्ती साहित्यकारों कालिदास, श्रीहर्ष आदि के काव्य में मधुरिम स्तुति प्राप्त होते हैं। रामायण, महाभारत, श्रीमद् भागवत तथा परवर्ती ज्ञात अज्ञात कवियों द्वारा अनेक प्रकार के स्तोत्र रचित है। मिथिला मेरी जन्मभूमि है। वहां पंचदेव उपासना की परंपरा है। वहां विष्णु, शिव, दुर्गा, गणेश और शिव की उपासना की जाती है। इन पांच देवताओं के स्तोत्र विपुल मात्रा में प्राप्त होते हैं। अवतारों में विष्णु के मुख्य 10 अवतार और उनकी शक्ति लक्ष्मी, सीता, राधा आदि की उपासना, वंदना करके अद्भुत लौकिक और अलौकिक सामर्थ्य प्राप्त करने के लिए स्तुतियाँ प्राप्त होती है। इसमें उनके अलौकिक सौंदर्य, रूपों और विविध लीलाओं का वर्णन प्राप्त होता है । अध्यात्म प्रधान भारतीय इन देवताओं से इतने प्रभावित हुए कि बाद में स्तोत्र साहित्य एक स्वतंत्र काव्य, शतक साहित्य के रूप में रचना होने लगी। स्तोत्र साहित्य के प्रभाव से बौद्ध भी अछूते नहीं रह सके। उस परम्परा में भी स्तोत्र काव्य प्राप्त होते हैं। मैंने इसी ब्लॉग में बौद्ध स्तोत्रों के बारे में भी लिखा है। इन स्तोत्रों को 5 वर्गों में विभाजित किया जाता है। 1. वैदिक स्तोत्र 2. पौराणिक स्तोत्र 3. रामायण तथा महाभारत के स्तोत्र 4. स्वतंत्र लेखकों के द्वारा लिखे गये स्तोत्र और 5. काव्य में प्रयुक्त स्तोत्र ।

वैदिक स्तोत्र
  ऋग्वेद में इंद्र, विष्णु, रुद्र आदि देवों के अनेक मंत्र उनकी अलौकिक महिमा को हमारे समक्ष प्रस्तुत करती है। अथर्ववेद के मंत्र अपेक्षाकृत अधिक विकसित रूप में प्राप्त होते हैं। इंद्र, विष्णु, प्रजापति के अतिरिक्त रुद्र का भयंकर रूप भी हमें ऋग्वेद उसके बाद अथर्ववेद में प्राप्त होता है। यजुर्वेद के रूद्राध्याय के 65 मंत्रों में रूद्र को अति सुंदर,निर्भीक, हजारों आंखों वाला, शितिकण्ठ, नीलकंठ आदि रूपों में स्तवन किया गया है। 

             नमः श्वभ्यः श्वपतिभ्यश्च वो नमो नमो भवाय च रुद्राय च नमः

            शर्वाय च पशुपतये च नमो नीलग्रीवाय च शितिकण्ठाय च।।
ब्राह्मण, उपनिषद् ग्रंथों में रुद्र का महत्व और अधिक बढ़ गया है। वैदिक देवताओं में अग्नि बड़ा ही महत्वशाली महिमामंडित देव है। शुक्ल यजुर्वेद का शतरुद्रीय का आज भी महत्व है।  कृष्ण यजुर्वेद में देवियों की अवधारणा देखने को मिलती है। यहां दुर्गा की मूर्ति भी स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हो गई है। श्री, लक्ष्मी, दुर्गा, सरस्वती तथा तांत्रिक बीज मंत्रों की अवधारणा यहां स्पष्ट देखी जा सकती है। उपनिषद् यद्यपि ज्ञान मार्ग का अवलंबन करते हैं, फिर भी उनमें स्तोत्रों की अच्छी परंपरा देखी जाती है । वस्तुतः ज्ञान, भक्ति और कर्म इन तीनों का उपनिषद् में बड़ा ही मार्मिक व्याख्यान किया गया है। तैत्तिरीय में प्रणव की प्रशंसा की गई है। श्वेताश्वतर में सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान की वन्दना गई है। वहीं स्तोत के लिए ज्ञान, बुद्धि आदि कामनाओं की प्राप्ति का भी उल्लेख है। छान्दोग्य तथा मैत्रायणी में भी परब्रह्म का मनोहारी गान प्रस्तुत हैं। इस प्रकार वैदिक साहित्य स्तुतियों से भरा पड़ा है। वैदिक ग्रन्थों में जो देवता महत्वशाली थे वे परवर्ती ग्रन्थों में उतने महत्वशाली नहीं रह गये। पौराणिक ग्रन्थों में देवताओं का मानवीकरण हुआ।

रामायण में स्तोत्र

     महर्षि वाल्मीकि द्वारा विरचित बाल्मीकि रामायण लौकिक संस्कृत का प्रथम ग्रंथ माना जाता है। इसे आदि काव्य भी कहा जाता है। इसमें भगवान श्री राम के चरित्र के साथ अनेक स्तोत्रों का भी निबंधन है। इसमें भगवती गंगा, देवी,सीता तथा भगवान राम की स्तुतियों के अतिरिक्त राम के द्वारा की गई सूर्य और ब्रह्मा की स्तुतियां भी अत्यंत मनोहारी तथा अंतः करण को शांति प्रदान करती है। महर्षि अगस्त द्वारा स्तवन किया गया आदित्य हृदय स्तोत्र रामायण का सर्वाधिक महत्वपूर्ण स्तोत्रों में से एक है। इस स्तोत्र को मैंने अपने ब्लॉग पर स्थान दिया है। रावण पर विजय पाना राम के लिए जब कठिन हो गया तो महर्षि अगस्त्य ने उन्हें देवाधिदेव जगतपति भगवान सूर्य की पूजा का उपदेश दिया। यह आदित्य हृदय स्तोत्र विजय आदि प्रदान करने वाला बताया जाता है। इसी युद्ध कांड में ही मंदोदरी द्वारा की गई राम की स्तुति भी अच्छी है। रामायण के बाद के काव्य में स्तोत्रों का जो मनोहारी अलंकारिक रूप देखने को मिलता है, वह अलंकारिक शुरू रामायण में उपलब्ध नहीं है।

महाभारत के स्तोत्र
     महाभारत में अनेक स्तुतियों के दर्शन होते हैं। विशेष रूप से यहां शतनाम में या सहस्त्रनाम का एक विकसित रूप देखा जाता है। शतनाम में देव विशेष के गुणों तथा कार्यों के अनुसार उनके नाम बताये जाते हैं। प्रत्येक नाम में उस देवता का रहस्य छिपा रहता है। इस नाम कीर्तन से देवता का गुण कीर्तन साथ- साथ होता जाता है। यही स्थिति सहस्रनाम की भी है। इसमें पांच प्रसिद्ध स्तोत्र माने जाते हैं। गीता, सहस्त्रनाम, स्तवराज, अनुस्मृति, गजेंद्र मोक्ष।

    गीता में विश्वरूप दर्शन के समय अर्जुन द्वारा की गई भगवान श्रीकृष्ण की स्तुति है। भीष्मस्तवराज तथा गजेंद्र मोक्ष महाभारत के सर्वोत्तम स्तोत्र माने जाते हैं। महाभारत में की गई विष्णु भगवान की गद्यात्मक स्तुति अपने पूर्ववर्ती वैदिक विधि का निदर्शन तथा परवर्ती गद्य स्तोत्रों की आधार भित्ति है। कृष्ण वेद होने के कारण महाभारत में भगवान श्रीकृष्ण की तमाम स्तुतियों के अतिरिक्त इंद्र, कार्तिकेय, सूर्य तथा देवी के शांत और घोररूपों का सुंदर स्तवन यहां देखा जाता है।

असम्पादित 
पौराणिक स्तोत्र 

ऋषि-मुनियों उत्तम उत्तम धार्मिक तथा आध्यात्मिक चिंतन साधना योगिक अनुभूतियों वेदांत असंख्य न्याय आदि दर्शन सेवर वैष्णव शादी संप्रदायों की धरोहर है नवधा भक्ति का व्याख्यान सबसे पहले पुराण में ही देखा जाता है यहीं पर 5 देशों की उपासना और सखियों का प्राधान्य देखा जाता है सिद्ध मंगल स्तोत्र रक्षा कवच कर्म या नेहा शादी इक्षित वस्तुओं को प्राप्त कराने वाले स्तोत्र ओके अगर समुद्र पुराने ही हैं 18 पुराणों तथा पुराणों में अनेक स्तोत्र भरे पड़े हैं । भागवत पुराण में भगवान कृष्ण की स्तुति सबसे अधिक मिलती है इनमें कुंती भीष्म ध्रुव प्रह्लाद तथा गजेंद्र और सुखदेव की स्थितियां अधिक बनी है तथा हृदय को सबसे अधिक स्पर्श करती है कि नहीं सूत्रों की भाषा तो महाकवि कालिदास की सहायता तक को छू जाती है भागवत का नारायण बर्तन ब्रह्मांड पुराण का विष्णु पंजर स्तोत्र शतनाम स्तोत्र भगवान विष्णु के सुंदर प्रस्तुत करते हैं भागवत का स्तोत्र स्तोत्र स्तोत्र स्तोत्र आदि भी उल्लेखनीय है ब्रह्मा वैवर्ता श्री कृष्ण स्तोत्र वासुदेव चरित तथा इंद्र कृत कृष्ण स्तोत्र स्तोत्र तथा उन्हीं की स्थितियां कृष्ण स्तोत्र के अच्छे उदाहरण है भागवत में राम स्तोत्र अध्यात्म रामायण का राम हृदय स्तोत्र भी अतिशय माधुरी का विस्तार करता है श्री कृष्ण गोपाल स्तोत्र शतनाम स्तोत्र भी गणित किए जाने योग्य है नारद पुराण का दत्तात्रेय स्तोत्र भविष्य पुराण का स्तोत्र शतनाम स्तोत्र स्तोत्र आदि उल्लेखनीय हैं देवों के उदाहरण स्वरूप पुत्रों में ब्रह्मांड पुराण का सिद्ध लक्ष्मी स्तोत्र ब्रह्म पुराण का लक्ष्मी कवच कालिका पुराण ब्रह्मांड का ललिता सहस्त्रनाम स्तोत्रम भविष्य का मोहिनी कवच पद्म पुराण का संकटनाशन स्तोत्र देवी पुराण रात्रि सूक्त नारायणी स्तुति सकरा देवी स्तुति वराह पुराण का चंडी कवच आदि उल्लेखनीय हैं

 शिव संबंधी स्थितियां दो से ही चली आ रही है पुराणों में शिव पुराण भगवान शिव की स्थितियों से भरा पड़ा है इसके अतिरिक्त का शिव कवच स्तोत्र मार्कंडेय पुराण का महामृत्युंजय स्तोत्र का शिवराज का हिमालय कृत शिव स्तोत्र कल्कि पुराण का शिव स्तोत्र काशीपुरा दिस भगवान भूत भावन विश्वनाथ की सुंदर स्तुति प्रस्तुत करता है वस्तुतः कोई भी ऐसा पुराना नहीं है जिसमें सभी देवों की स्तुति ओं भारतीय धर्म समाज में गणेश की सर्व देवों से पहले पूजा होती है क्योंकि वह विघ्न विनायक विघ्नेश भंजन देव हैं इनके स्तोत्र में गणेश पुराण का गणेश कवचम् मयूरेश्वर स्तोत्रम गणेशा अष्टकम मुद्गल की गणेश मानस पूजा गणेशा स्तोत्र शतनाम स्तोत्र नारद पुराण का संकटनाशन गणेश स्तोत्र प्रमुख स्तोत्र हैं सूर्य भगवान की स्तुति ओं में भ्रम है या मलका त्रैलोक्य मंगल कवच भविष्य उत्तर का आदित्य हृदय स्तोत्र प्रमुख स्तोत्र है इसी प्रकार भागवत पुराण कल की मत्स्य तथा स्कंध आदि पुराणों में भगवती गंगा यमुना आदि पवित्र नदियों की अनेकानेक स्तोत्र निबंध है नारदीय अग्नि हरिवंश तथा पुराणों में भी प्राय सभी देवों की स्थितियां अपने पूर्ण परिपथ तथा हर प्रकार से परिपूर्ण अवस्था में पाई जाती है जैसा कि पहले भी कहा जा चुका है समग्र पौराणिक ब्रह्मा ब्रह्म परमात्मा उसकी माया के विविध रूप ब्रह्मा विष्णु महेश लक्ष्मी सीता राधा सरस्वती शिवा पर्वती गणेश सूर्य इंद्र आदि के विविध लीलाओं के अक्षय अगाध अनंत रचना करें इनसे ज्ञान विराग ऐश्वर्या की मुक्ति मोक्ष की जितनी भी मनिया चाहे आप निकाल सकते हैं उपर्युक्त पौराणिक सूत्रों के अतिरिक्त अन्य स्तोत्र भी इस श्रेणी में लिए जा सकते हैं इसमें पद्म पुराण का गणेशा गणेश पुराण का गणेश सहस्त्रनाम स्तोत्र गर्ल का प्रह्लाद कृत गणेश स्तोत्र स्तोत्र देवर से गजानन स्तोत्र वामन पुराण का विष्णु सहस्त्रनाम स्तोत्रम कल्कि पुराण का विष्णु राज भविष्य पुराण शालिग्राम शीला स्तोत्र स्कंद का प्रदोष स्तोत्र आत्मा वीरेश्वर स्तोत्र पद्म का संकट अष्टक स्तोत्र सरस्वती अष्टक स्कंध का शीतला अष्टक कल्कि का गंगा स्तवन मत्स्य का प्रयागराज आज तक प्रसिद्ध स्तोत्र है इन्हीं की परंपरा में स्कंद पुराण का ऋण मोचन मंगल स्तोत्र अंगारक स्तोत्र ब्रह्मा व्रत का बुध का बृहस्पति स्तोत्र पद्म का बुध पंचवती नाम स्तोत्र ब्रह्मांड का सुख कवच सनी पसंद का ही राहु स्तोत्र केतु पंचमी सती नाम स्तोत्र ब्रह्मांड का नवग्रह स्तोत्र तुलसी का वचन तथा नरसिंह का मत्यास तक आदि लोकोपयोगी तथा जन जन के नित्य प्रयोग में लाए जाने वाले अच्छे स्तोत्र गिने जाते हैं पुराण तो देवताओं की स्तुति यों तथा स्त्रोतों के दूसरे रूप है पौराणिक स्तोत्र स्तोत्र यहां बेर महाभारत की परंपरा के अनुसार गद्य में भी लिखे गए हैं वहीं इनकी छंद अलंकार तथा ध्वनि योजना अपूर्व कांति का माधुर्य करती है धर्म तथा कर्मों में रोग तंत्र प्रयोग में पौराणिक स्तोत्र का पाठ होते रहता है इनका दार्शनिक महत्व भी चरम सीमा तक पहुंचा हुआ है

लौकिक संस्कृत काव्य में स्तोत्र

वैदिक काल से सतत प्रवाह मान स्तोत्र पुराणों में समृद्ध तथा परिपूर्ण होती हुई बाद के अलौकिक काव्य और कवियों की सहज गई है काव्य नाटक की छंद अलंकार रस भाबनी भूसा मंडी जनमानस को सिद्ध करती चली जा रही है लौकिक संस्कृत योग में देव अस्थियों के रूप ही नहीं बदले नई परिस्थितियों में वैदिक देवों के स्वरूप में भी काफी परिवर्तन आया वेदों का सबसे अधिक जाना पहचाना तथा महिमामंडित देवता इंद्र यहां एक सहायक इंद्रासन का अधिकारी शतक रितु मात्र होकर लग गया विष्णु शिव की प्रधानता सर्वत्र व्याप्त हो गई कवियों ने देवताओं का मानवीकरण कर उसमें मानवीय गुणों का आरोप करते हुए उसे प्रेमी पूज्य पूजक सखा वल्लभा प्रेसी आदि का भी संबंध स्थापित किया कवि स्वयं काव्य जगत का ब्रह्मा बन बैठा । लौकिक संस्कृत काव्य में कवि कालिदास अपनी सहज स्वभाव की कविता की कविता के कारण विश्व अर्थ है परम सेव होने के नाते उनके नाटकों में मंगल रूप भगवान शिव की वंदना  है । रघुवंश महाकाव्य के 10 सर्ग में भगवान विष्णु की भी स्तुति की गई है रावण से संतृप्त चतुर्मुख ब्रह्मा विष्णु के पास पहुंचे इनके स्तोत्र भगवान के वैदिक स्वरुप को उभारने के साथ-साथ काव्य सौंदर्य का अद्भुत सामंजस्य स्थापित करते हैं। कालिदास ने कुमारसंभव में ब्रह्मा के मुख से शिव स्तुति कराई है इसके बाद कुमार दास के जानकी हरण के द्वितीय सर्ग में भगवान विष्णु की स्तुति कालिदास की शैली में प्रस्तुत की गई । महाकवि भारवि भी शैव है। उनके काव्य किरातार्जुनीयम् में स्वाभाविक तौर पर भगवान शिव की स्तुति मिलती है । युद्ध में किरात वेशधारी भगवान शिव से त्रस्त हो जाने पर थके हुए शिवभक्त अर्जुन ध्यान लगाकर देखते हैं तो भगवान को पहचान लेते हैं और वह अपने आराध्य देव की स्तुति करने लग जाते हैं ।किरातार्जुनीयम् के 18 में सर्ग की गयी स्तुति अपनी अलंकारिक शैली में प्रस्तुत है। महाकवि माघ की अमर कृति शिशुपाल वध महाकाव्य में क्रमशः प्रथम और 14 सर्ग में नारद और युधिष्ठिर भीष्म के मुख से श्री कृष्ण की प्रस्तुत कराते हैं । इसकी भाषा कठिन है। यह सभी कवि ईशा के एक शतक पूर्व से लेकर 21 तक के माने जाते हैं।

काव्य परंपरा में ही 12वीं शतक के श्रीहर्ष ने अपने नैषधीयचरितम् महाकाव्य के 21 में सर्ग में भगवान विष्णु की स्तुति की है। यहां भगवान को सूक्ष्म से सूक्ष्म महान से महान बताते हुए अहिंसा में उन्हें भगवान बुद्ध के समान बताया गया है। अलंकारिक तथा पंडित कवि होने के नाते श्री हर्ष ने अपनी कविता में नमक आदि अलंकारों का भी अच्छा पुट दिया है । यहां व्याकरण का पांडित्य तो हर जगह बिखरे पड़े हैं । नवमी शताब्दी के कवि रत्नाकर ने हरविजयम् महाकाव्य में 200 श्लोकों में भगवान शंकर तथा 170 श्लोकों में चंडिका देवी का स्तोत्र किया है । यह स्तोत्र गौडी रीति में निबंध होने के साथ-साथ पौराणिक भावों को लेते हुए जैन बौद्ध पद्धति को भी समाविष्ट किए हैं। रत्नाकर की वक्रोक्ति का आहार्य कविता सम्मानित होने पर भी प्रकारांतर से भगवान शिव की वंदना प्रस्तुत करती है।

स्तोत्रों की अविच्छिन्न परंपरा

         स्तोत्र काव्य की परंपरा में आचार्य शंकर को सर्वप्रथम रखा जा सकता है, जिनका समय ईशा के कई शताब्दी पूर्व से लेकर ईशा की कई शताब्दी बाद तक भिन्न-भिन्न मतों से निर्धारित किया गया है। महाकवि बाण सम्राट हर्षवर्धन के सभापंडित और हर्षचरित, कादंबरी नामक आख्यायिका तथा कथा काव्य के लेखक थे। हर्षवर्धन ने भगवती की स्तुति में 100 श्लोकों में चंडीशतक लिखा है। स्तोत्र की भाषा प्रांजल तथा अलंकारिक होने पर भी भक्ति भावना से परिपूर्ण है । इसके अतिरिक्त उन्होंने कादंबरी में ब्रह्मा त्रिगुणात्मक परमेश्वर तथा भगवान शिव की वंदना की है। हर्षचरित में उन्होंने तीन लोक के मूल कारण भगवान शिव तथा भगवती पार्वती को नमस्कार किया है। बाण के समकालीन तथा उनके संबंधी कवि मयूर ने भगवान सूर्य की स्तुति में सूर्य शतक लिखा । कहा जाता है कि मयूर ने भगवान सूर्य का शतक लिखकर कुष्ठ रोग से मुक्त हो गए थे। बाण तथा मयूर के पूर्ववर्ती महाकवि कालिदास के नाम से दो स्तोत्र ग्रंथों का उल्लेख किया जाता है। भगवती काली की स्तुति में लिखा गया काली स्तोत्र तथा जगत पावनी गंगा देवी के अष्टक स्तोत्र है।

आचार्य शंकर

शंकराचार्य के साथ अनेक प्रसिद्ध स्तोत्रों का नाम जुड़ा हुआ है। स्तोत्रों के अतिरिक्त उन्होंने ब्रह्मसूत्र, गीता और उपनिषदों पर भाष्य लिखे हैं। आज भगवान शंकर के नाम से 200 से भी अधिक स्तोत्र प्रचलन में हैं । इन स्तोत्रों में भक्ति, शिव, शक्ति, तंत्र, वेदांत दर्शन आदि के उपदेश, हृदय को स्पर्श करने वाली शब्द माधुरी में गठित अलंकार, रस भरी सहज ही मन को मोह लेते हैं। इन स्तोत्रों की सबसे बड़ी विशेषता है यह मिठास के साथ साथ भक्ति का अविरल प्रवाह है।

 मूर्ख कवि

 आचार्य शंकर की परंपरा में कामाक्षी स्तोत्र लिखा जिसे मुख पंचशती भी कहा जाता है । इनका समय 396 ईसवी से 436 भी माना जाता है। कहा जाता है कि वह जन्म थे भगवती की कृपा से शक्ति प्राप्त की और उनकी स्थिति में उन्होंने 500 श्लोकों में उक्त पंचशती का पूर्णिया परीक्षाओं के नाम है आर या पार बिंद कटाक्ष तथा मृतकों की गंभीरता में दुर्वासा की क्षति या ललिता रत्न से समानता रखती है

 आचार्य कुलशेखर

केरल के राजा कुल शेखर 700 ईसवी ने भगवान विष्णु की स्तुति में मुकुंद माला नामक स्तोत्र की रचना की थी वैष्णव संत कुल शेखर अलवर से अभिन्न है।

कवि पुष्पदंत 

आशुतोष भगवान शंकर की स्तुति में लिखा गया महिम्न स्तोत्र पुष्पदंत की अमर कृति तथा भक्त समाज का ह्रदय कहा जाता है। पुष्पदंत भगवान शिव के पार से चरण से अपराध व शिव के हिसाब से गंधर्व हो गए बाद में उक्त स्तोत्र का निर्माण कर भगवान को प्रसन्न कर लिया और पुनः अपनी पूर्व अवस्था को प्राप्त कर गए कथासरित्सागर के अनुसार पुष्पदंत स्नेही कात्यायन के रूप में अवतरण होकर स्तोत्र का प्रण किया था विष्णु तंत्र में पुष्पदंत को विष्णु का गण बताया गया है इनका वास्तविक नाम समय अज्ञात है परवर्ती कृपया ग्रंथों में महिम्न स्तोत्र के अनेक पद्य प्रस्तुत किए गए हैं जिनके आधार पर पुष्पदंत को नवी शताब्दी के पूर्वार्ध में स्थापित किया जाता है इनके स्तोत्र में कुल 40 लोग हैं या स्तोत्र विचारों सहज शुद्ध भक्ति तथा भगवान शिव को समानता सर्वोच्च सत्ता के रूप में प्रतिष्ठित करता है कभी ने यहां शिव के सगुण निर्गुण दोनों रूपों की अवतार अवतार ना की है बाण तथा में मयूर के शतकों की शैली में लिखा गया स्तोत्र रस भाव अलंकार और सर्वज्ञ है जिसकी तरंग में पाठक अपने आप को सर्वथा भूल जाता है लघु आकार होने पर भी कितना महत्वपूर्ण स्तोत्र इससे पता चलता है कि ईश्वर अब तक 20 से अधिक की गाएं लिखी जा चुकी है मधुसूदन सरस्वती तथा श्री राम कृष्ण स्तोत्र से प्रभावित हुए थे गणेश महीना स्तुति नाम की रचना भी इन्हीं आचार्य की मानी जाती है

इस काल में लक्ष्मण आचार्य ने 50 लोगों का चंडी कुछ पंचायत सी का लिखी पुष्पदंत के ही समकालीन तथा कश्मीर के राजा अवंती वर्मा के आश्रित का भी अन्य लोक काव्य शास्त्रीय ध्वनि ग्रंथ के प्रणेता कार्य शास्त्री आचार्य आनंद वर्धन ने देवी पार्वती की स्तुति में देवी शतक कब पूर्ण किया

उत्पल देव

आचार्य अभिनव गुप्त के गुरुजनों में उत्पल देव का प्रमुख स्थान है उनका समय दर्शन शताब्दी का पूर्वार्ध माना जाता है भगवान शिव के अनुपम अनुराग से उन्होंने शिव स्तोत्र आवली की रचना की इसमें विभिन्न प्रकार के 21 पुत्र हैं सभी भगवान शिव के अनुपम कार्यों की प्रशंसा में लिखे गए हैं यहां कभी भगवान के महत्व का गुणगान है तो कभी उनके अलौकिक कृतियों का वर्णन और कभी उनके विभिन्न नामों का महत्व प्रतिपादन भारद्वाज भक्ति को यहां मोक्ष रस कहा गया है कविता गई होने पर भी रूपक आदि अलंकारों की योजना से मंडित है कश्मीरी होने के कारण आचार्य बलदेव और उनकी इस कृति को सहवाग में महत्वपूर्ण स्थान है

 नवी शताब्दी के ही कभी शाम बने भगवान सूर्य की स्थिति में शांबिका लिखी रामानुजाचार्य के गुरु यमुनाचार्य 10 वीं शताब्दी ने चतुश्लोकी लक्ष्मी की स्तुति स्तोत्र विष्णु की स्तुति तथा राम प्रेमाश्रम की रचना की 11वीं शती के खेमराज ने शिव स्तोत्र तथा भैरव अनुक्रम स्तोत्र लिखा इसी समय पूर्व क्षेत्र श्री रामानुजाचार्य ने आत्म गीत कब लिखा शरणागत तथा श्री आचार्य श्री रामानुज के शिष्य श्री बसंत ने सृष्टि मानव व राजस्व तथा बैकुंठ स्तोत्र का निर्माण किया इन्हीं के पुत्र पराशर भट्ट ने श्रीरंग राजस्व और श्री गोश्त नाम के दोस्तों की रचना कविताएं गीत गोविंद कार जयदेव कृष्ण लीला गीत गीत गोविंद को श्रृंगार काव्य माना जाता है यह उत्तम गीतिकाव्य है जयदेव ने भगवती गंगा की स्थिति में गंगा नामक प्रसिद्ध स्तोत्र ग्रंथ