महामारी में सतत् अर्थव्यवस्था: आत्मनिर्भर भारत

      विकास के अपने वादे के लिए प्रधान मंत्री मोदी पहली बार 2014 में चुने गए थे। भारत का आर्थिक रिकॉर्ड पिछले छह वर्षों में हालांकि अस्थिर रहा है। 2018 के बाद से सकल घरेलू उत्पाद की वृद्धि में लगातार गिरावट आई है,  2019-20 में प्रति वर्ष 5% तक पहुंच गया। मोदी, वैश्वीकरण, प्रौद्योगिकी, निवेश और प्रस्तावक व्यापार, बाजार समर्थक, आर्थिक नीतियों के लिए प्रतिबद्ध रहे।

हालांकि, कोविद -19 संकट ने सब कुछ बदल दिया। फरवरी 2020 में प्रधानमंत्री मोदी ने अहमदाबाद, गुजरात में राष्ट्रपति ट्रम्प को गले लगाया ताकि संयुक्त राज्य अमेंरिका के साथ एक बड़े व्यापार का  समझौता हो सके। लेकिन 25 मार्च को भारत ने दुनिया के किसी भी देश से सबसे कड़े शहरी तालाबंदी की घोषणा की, जिससे आर्थिक गतिविधि रुक गयी और लाखों ग्रामीण प्रवासी श्रमिक फंस गए । भारत ने भी दुनिया के दूसरे सबसे बड़े केसलोड से संघर्ष किया है । हाल के अनुमान बताते हैं कि 2020-2021 में सकल घरेलू उत्पाद में 7.7% की कमी आई है जिससे भारत की लगभग चार वर्षों की आर्थिक प्रगति का उन्मूलन हो गया है।

 प्रधान मंत्री मोदी ने आपदा को अवसर में बदलने का एक मंत्र दिया: “आत्मनिर्भरता”। अप्रैल 2020 में एक भाषण में, प्रधान मंत्री  मोदी ने घोषणा की कि "दुनिया की स्थिति आज हमें सिखाती है कि आत्मनिर्भर भारत एकमात्र पथ है। हमारे शास्त्रों में कहा गया है ‘ एषः पन्थाः’ यानी आत्मनिर्भर भारत ही इस विपदा से निकलने का मार्ग है।

पूरी दुनिया में भारतीय संस्कृति काफी प्राचीन है। अगर हम भारतीय संस्कृति पर नजर डालें तो वह हमें यह बताती है कि किसी भी परिस्थिति में भारतीय प्रजा आत्मनिर्भर रही है। आत्मनिर्भर का शाब्दिक अर्थ होता है, अपने खुद के पैरों पर खड़ा रहना, अपने आप पर निर्भर रहना, छोटी-छोटी चीज़ों के लिए किसी दूसरे पर अवलंबित नहीं रहना। आत्मनिर्भरता यानि कि स्वयं के कौशल से स्वयं का विकास करना। फिर चाहे कौशल छोटा हो या बड़ा। कोई भी व्यक्ति यदि किसी दूसरे पर निर्भर है, हर काम या अपनी आवश्यकता के लिए दूसरे से मदद की गुहार करता है तो उसके लिए यह बहुत बड़ी कमी है। उसे खुद पर निर्भर होना चाहिए न कि किसी दूसरे पर। यदि व्यक्ति आत्मनिर्भर होगा तो किसी भी समय उस पर कोई भी मुश्किल या समस्या आये तो वह खुद ही उसे सुलझा सकता है। बल्कि उसे किसी दूसरे की कोई जरूरत नहीं पड़ती। यही बात हमारे राष्ट्र निर्माण में भी काफी मददगार साबित होगी।

सारे विश्व के साथ-साथ भारत भी कोरोना की महामारी के दौर से गुजर रहा है, इसलिए इसके साथ ही भारत को आत्मनिर्भर बनने का अवसर भी प्राप्त हुआ है। इस महामारी के दौरान कुछ हद तक हमने आत्मनिर्भर भारत के सपने को साकार किया है और बिना अन्य देश की मदद से इस महामारी से लड़ने के लिए हमने देश में ही चीजों का निर्माण करना आरम्भ कर दिया है। हमने पीपीई किट, वेन्टिलेटर, सेनेटाइजर और एन.-95 मास्क का निर्माण अपने देश में ही शुरु कर दिया है। पहले यही चीजे हमें विदेशों से मंगानी पड़ती थी। इन सभी चीजों का निर्माण भारत में करना ही आत्मनिर्भर भारत की ओर बढ़ने का पहला कदम है। इनके उत्पादन से हमें अन्य देशों की मदद भी नही लेनी पड़ रही है, और भारत आत्मनिर्भरता की ओर आगे कदम बढ़ा रहा है।

महामारी कोरोना वायरस 2020 से उत्पन्न आर्थिक संकट ने आत्मनिर्भर भारत अभियान को जन्म दिया। इस अभियान की शुरुआत भारत के प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कोरोना संकट (2019-20) के दौर में भारत की अर्थव्यवस्था को सुधारने के लिए की थी । 12 मई 2020 को प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी ने कहा कि इस अभियान के द्वारा भारत में लोगों को कामकाज करने की सुविधा उपलब्ध कराई जाएगी और यह कोशिश की जाएगी कि अगले कुछ सालों में भारत अपनी जरूरत की अधिकतर वस्तुएं अपने देश में ही तैयार करे अर्थात आत्मनिर्भर बन जाये । इसलिए अभियान का नाम आत्मनिर्भर भारत अभियान रखा गया है । इस अभियान का अर्थ और उद्देश्य विदेशों से भारत में आने वाली वस्तुओं पर अपनी निर्भरता को कम करना है अर्थात् हमें ज्यादा से ज्यादा भारत में वस्तुओं का निर्माण एवं उपयोग करना है । उनकी गुणवत्ता में इतना सुधार करना है कि दूसरे देशों में भी बेच सकें ।

आज भारतीयों की दिन प्रतिदिन के सामान की 60% आपूर्ति चीन करता है।  अन्य देशों, जैसे की अमेरिका,  कोरिया,  जापान इत्यादि से भी भारत बहुत सा सामान आयात करता है । देश का विकास करने के लिए पहले देश को आत्मनिर्भरता हासिल करनी होगी और वह तभी संभव है जब हमारे निर्यात, आयात से अधिक होंगे । हम अपनी ज़रूरतों का अधिकतर सामान अपने देश में ही निर्मित करेंगे तभी हम आत्मनिर्भर कहलायेंगे और प्रगति के पथ पर अग्रसर होंगे ।

भारत में आत्मनिर्भरता की शुरुआत

भारत का इस ‘आत्मनिर्भरता’ शब्द से बहुत पुराना नाता है । यह शब्द पहली बार सन 1905 में इस्तेमाल किया गया था । जिसमें नेताओं ने अपनी जनता से अपील की थी कि वह अपने देश में बनी वस्तुओं का इस्तेमाल करें। इस आंदोलन के द्वारा भारतियों से विदेशी माल का बहिष्कार और स्वदेशी माल को अंगीकार कर राष्ट्रीय शिक्षा एवं सत्याग्रह के महत्व पर बल दिया था । आजादी के बाद भारत की गरीबी और भुखमरी को देखते हुए महात्मा गांधी ने देश को आत्मनिर्भर बनाने का सपना देखा था, पर उस स्थिति में सुविधाओं की कमी के कारण ये पूरी तरह से संभव न हो सका, लेकिन जहां तक हो सका लोगों ने खुद को आत्मनिर्भर बनाया। इसके बाद चौथी पंचवर्षीय योजना (1969-1974) में इंदिरा गांधी के कार्यकाल के दौरान भी आत्मनिर्भरता पर बल दिया गया था ।

प्रधानमंत्री मोदी ने कहा कि कोविड-19 महामारी के कारण सारे विश्व में तालाबंदी है और सामान का आदान-प्रदान नहीं हो रहा है । इस समय में हमारी रोजमर्रा की जरूरतों को आसपास के छोटे-मोटे दुकानदार पूरा कर रहे हैं । हमें ज्यादा से ज्यादा कोशिश करनी चाहिए कि हम अपने आसपास निर्मित वस्तुओं का प्रयोग करें उनके उपयोग को प्रोत्साहित करें। लोकल सामान का इतना प्रचार करें कि वे ग्लोबल बन जाएँ । इससे छोटे कारीगर और मजदूरों को प्रोत्साहन मिलेगा । इसे प्रधानमंत्री ने “वोकल फॉर लोकल”  का नाम दिया ।

‘आत्मनिर्भर भारत’ के निर्माण में वैश्वीकरण का बहिष्कार नहीं किया जाएगा अपितु दुनिया के विकास में मदद की जाएगी। मिशन को दो चरणों में लागू किया जाएगा। प्रथम चरण में चिकित्सा, वस्त्र, इलेक्ट्रॉनिक्स, प्लास्टिक, खिलौने जैसे क्षेत्रों को प्रोत्साहित किया जाएगा ताकि स्थानीय विनिर्माण और निर्यात को बढ़ावा दिया जा सके। द्वितीय चरण में रत्न एवं आभूषण, फार्मा, स्टील जैसे क्षेत्रों को प्रोत्साहित किया जाएगा।

आत्मनिर्भर भारत के पांच स्तंभ

अर्थव्यवस्था –  एक ऐसी इकॉनॉमी जो इन्क्रीमेंटल चेंज (वृद्धिशील परिवर्तन) नहीं बल्कि क्वांटम जंप (बड़ी उछाल) लाए।

आधारभूत संरचना (Infrastructure) – भारत की सरकार आधारभूत संरंचना में ज़रूरी निवेश के सुधार करेगी जिससे कि स्वदेशी वस्तुएं बाहर से आने वाले उत्पादों का मुकाबला कर सकें ।

 तंत्र (Administrative System) – आने वाले समय में ऑनलाइन सर्विस (e-governance) को बढ़ावा दिया जायेगा । 21 वीं सदी में विकास के लिए भारत को टेक्जिनोलॉजी ड्रिवेन सिस्टम की आवश्यकता है । जिससे सरकारी काम में पारदर्शिता बढ़ जाये और लोगों का सरकार पर और भारत पर विश्वास स्थापित हो सके ।

जनसंख्या संरचना ( vibrant demography)– भारत की जनसंख्या में 18 से 35 वर्ष की आयु के लोग सबसे ज्यादा है । इसलिए उन्हें वाइब्रेंट डेमोग्राफी नाम से संबोधित किया है । हमारे पास युवा शक्ति का विशाल भंडार है ।इस जनसंख्या के भार को मुनाफे में तब्दील करने के लिए हमें लोगों को ज्यादा से ज्यादा काम देना होगा। उन्हें रोजगार तभी मिल सकता है जब हम लोकल निर्मित वस्तुओं का प्रयोग करें । मेंड इन इंडिया और मेंक इन इंडिया को बढ़ावा देकर भारत का सामान दूसरे देशों तक पहुंचाना है ।

मांग (Demand) – 137 करोड की जनसँख्या वाले भारत देश में वस्तुओं की मांग की कोई कमी नही है। हमें इस भारी मांग का उपयोग अपने देश के में निर्मित चीज़ों की बिक्री बढाने के लिए करना है । हमें अपनी सप्लाई चेन को मजबूत करना होगा ।

 मई 2020 में केन्द्रीय वित्तमंत्री निर्मला सीतारामन के द्वारा चार चरणों में आत्मनिर्भर भारत अभियान की घोषणा की गई थी। सरकार द्वारा घोषित आर्थिक प्रोत्साहन राहत पैकेज की कीमत 20 लाख करोड़ रूपये बताई गई है। इसमें गरीबों के लिए पहले से घोषित 1.70 लाख करोड़ रूपये के राहत पैकेज, पीएमजीकेवाई के रूप में, कोरोना वायरस महामारी और उसके प्रसारक को रोकने के लिए लगाए गए लॉकडाउन के कारण होने वाली कठिनाइयों को दूर करना शामिल है।

इंश्योरेंस कवर – जो स्वास्थ्य कर्मी और पुलिस कोरोना कमांडोज की तरह इस कोरोना वायरस से देश के लिए लड़ रहे हैं, उन स्वास्थ्य कर्मियों को विशेष लाभ दिया गया है । इस योजना के तहत यदि किसी स्वास्थ्य कर्मी की इस कोरोना वायरस से लड़ाई के दौरान जान चली जाती है तो उस स्वास्थ्य कर्मी के परिवार को 50 लाख रूपए रुपए दिए जाएंगे ।

वन नेशन, वन राशन कार्ड योजनाः- इसके तहत मज़दूर चाहे देश के किसी भी कोने में हों, वहां के राशन डिपो से अपने हिस्से का अनाज ले सकते हैं। इसका फ़ायदा उन सभी प्रवासी मज़दूरों को मिल पाएगा जो रोज़गार के लिए दूसरे राज्यों में जाते हैं । इस योजना में आठ करोड़ प्रवासी मज़दूरों के लिए 3500 करोड़ रुपये का प्रावधान किया गया है । उन सभी प्रवासी मज़दूरों को भी मुफ़्त अनाज दिया जाएगा, जिनके पास राशनकार्ड नहीं है । गरीब लोगों को अगले तीन महीने तक हर महीने 5 किलो गेहूं या चावल और 1 किलो दाल मुफ्त में मिलेगी।

उज्जवला योजनाः- गरीबी रेखा से नीचे रहने वाले आठ करोड़ गरीब परिवार जो कि उज्जवला योजना के अंतर्गत गैस सिलेंडर का इस्तेमाल कर रहे हैं उन्हें अगले 3 महीनों तक मुफ्त में गैस सिलेंडर दिया जाएगा ।

जन धन अकाउंटः- 20 करोड़ महिलाओं के पास जन धन अकाउंट है, उन्हें अगले 3 महीनों तक प्रतिमाह ₹500 दिए जाएंगे ।

मनरेगा मज़दूरीः- मनरेगा के मज़दूरों की दिहाड़ी 182 रुपये प्रतिदिन से बढ़ाकर 202 रुपये प्रतिदिन कर दी गई है ।

रेहड़ी-पटरी वालों के स्वरोजगार के लिए ऋण- रेहड़ी-पटरी वालों और घरों में काम करने वालों को 10 हज़ार रुपये तक का कर्ज़ मिल सकेगा। इसके लिए पांच हज़ार करोड़ रुपये की सहयोग राशि की घोषणा की गयी ।

पैकेज का बहुत बड़ा हिस्सा ऋण के रूप में देने की योजना है। सरकार बैंकों को ऋण वापसी की गारंटी देगी। कुछ क्षेत्रों में ब्याज दर में 2 प्रतिशत का भार स्वयं वहन करेगी। कोरोना महासंकट के दौर में दुनिया में भारत ही ऐसा राष्ट्र है, जिसने इतने बड़े पैकेज की घोषणा की है।

सूक्ष्म, लघु, एवं मध्यम वर्गीय गृह उद्योग के लिए घोषणा-

आत्मनिर्भर भारत अभियान का मुख्य उद्देश्य सूक्ष्म, लघु, एवं मध्यम वर्गीय गृह उद्योग (MSMEs) को बढ़ावा देकर भारत से बेरोज़गारी और गरीबी को ख़त्म करना है । एमएसएमई जोकि 12 हजार करोड़ से ज्यादा लोगों को रोजगार उपलब्ध कराता है । इस अभियान के अंतर्गत की गयी घोषणाएं इस प्रकार हैं –

Ø  3 लाख करोड़ के गारंटी फ्री लोन की घोषणा ।

Ø  एक साल तक ईएमआई चुकाने से मिली राहत ।

Ø  इस घोषणा से 45 लाख एमएसएमई को फायदा मिलेगा ।

इसके अलावा सरकार ने MSME की परिभाषा पूरी तरह बदल दी है

प्रधानमंत्री ने ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ कहकर यह इशारा किया कि भारत पूरे विश्व को अपना घर मानता है । भारत की उन्नति में सारे विश्व की उन्नति है । आत्मनिर्भर भारत का अभिप्राय यह नहीं है कि भारत सभी देशों से अपने व्यापारिक रिश्ते तोड़ देगा । भारत अपनी उन्नति में सभी को साथ लेकर चलना चाहता है । हम यह चाहते हैं कि दूसरे देश आकर हमारे देश में विनिवेश करें और भारत की बनी हुई वस्तुएं विश्व के हर कोने में पहुंचे ।

भारत सरकार ने आत्मनिर्भर भारत अभियान 1.0, 2.0 तथा 3.0 लांच कर चुकी है। आत्मनिर्भर भारत 3.0 राहत पैकेज के तहत केंद्र सरकार ने 2,65,080 करोड़ रुपये की 12 घोषणाएं की हैं। वित्त मंत्री निर्मला सीतारमण ने आत्मनिर्भर भारत रोजगार योजना का एलान किया। इससे ज्यादा से ज्यादा कर्मचारी ईपीएफओ से जुड़ेंगे और पीएफ का फायदा उठा पाएंगे। इससे संगठित क्षेत्र में रोजगार को बल मिलेगा। ऐसे कर्मचारी जो पहले पीएफ के लिए पंजीकृत नहीं थे और जिनकी सैलरी 15 हजार से कम है उन्हें इस योजना का लाभ मिलेगा। इसके लिए कंपनी का ईपीएफओ से पंजीकृत होना जरूरी है। जिन लोगों के पास अगस्त से सितंबर तक नौकरी नहीं थी लेकिन बाद में पीएफ से जुड़े हैं उन्हें भी इस योजना का लाभ मिलेगा। यह योजना 30 जून 2021 तक लागू रहेगी। 

आवास योजना

सरकार ने पीएम शहरी आवास योजना के लिए 18000 करोड रुपए की अतिरिक्त राशि उपलब्ध कराइए है। इससे कुल 30 लाख मकानों को फायदा मिलेगा। इससे 78 लाख से ज्यादा लोगों को रोजगार मिलेगा। इस योजना से गरीबों को पक्का घर मुहैया होगा। 

सरकार ने बताया है कि निर्माण और बुनियादी ढांचा सेक्टर की कंपनियों को अब कॉन्ट्रैक्ट के लिए परफॉर्मेंस सिक्योरिटी के तौर पर पांच से 10 प्रतिशत के स्थान पर केवल तीन प्रतिशत की रकम रखनी होगी। यह राहत 31 दिसंबर, 2021 तक जारी रहेगी। सरकार ने किसानों को उर्वरक सब्सिडी देने के लिए 65 हजार करोड़ रुपये की व्यवस्था की है। इससे देश के 14 करोड़ किसानों को सीधे तौर पर लाभ मिलेगा। आने वाले फसल के सीजन में किसानों को इसका फायदा मिलेगा।

आत्मनिर्भर भारत की भावना से प्रेरित होकर २११ गायकों ने ‘जयतु जयतु भारतम्’ गीत का निर्माण किया है । वर्तमान में, यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि इस वित्तीय वर्ष के अंत में सरकारी खर्च का अंतिम स्तर क्या होगा। बहुत से लोग यह कहकर इसकी आलोचना कर रहे हैं कि जीडीपी (GDP) के 10% के प्रस्तावित स्तर से बहुत दूर – आत्मनिर्भर भारत अभियान में वास्तविक सरकारी व्यय जीडीपी का सिर्फ 1% ही अपेक्षित है ।

कोरोना की महामारी काल मे सभी देश अपने आन्तरिक स्थितीयों और समस्याओं, बेरोजगारी, चिकित्सा और कई अन्य समस्याओं से जुझ रहा है और भारत भी उनमे से ही एक है। भारत ने पीपीई किट, वैन्टिलेटर इत्यादि चीजों को बनाकर आत्मनिर्भरता की ओर  अपना पहला कदम बढ़ा दिया है और हमे भी इसमे अपना योगदान देकर आत्मनिर्भर भारत के सपने को साकार करना होगा। हमें ज्यादा से ज्यादा स्वदेशी वस्तुओं का उपयोग करने की आवश्यकता है। हम सहजता से मिल जाने वाले प्राकृतिक संसाधनों और कच्चे मालों के द्वारा वस्तुओं का निर्माण करके अपने आसपास के बाजारों में इसे बेच सकते है। इससे आप स्वयं के साथ-साथ आत्मनिर्भर भारत की राह में अपना योगदान दे सकते है, और हम सब मिलकर एक आत्मनिर्भर राष्ट्र निर्माण सपने को मजबूत बनाने में सहयोग कर सकते है।

लेखक नाम - जयेश कृष्ण

कक्षा – 10           

आवासीय पता- D-202/4 KURMANCHAL NAGAR LUCKNOW

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छन्दःशास्त्र परिचय

जिस शास्त्र में छन्द रचना के नियम, नाम, लक्षण, भेद आदि का विवेचन किया जाता है उसे छन्दशास्त्र कहते हैं। इसके प्रमुख एवं प्रतिष्ठापक आचार्य पिङ्गल हैं अतः इसे पिङ्गलशास्त्र भी कहा जाता है। भावों का एकत्र संवहन, प्रकाशन तथा प्रह्लादन छंद का लक्षण हैं। इस दृष्टि से रुचिकर और श्रुतिप्रिय लययुक्त वाणी ही छंद कही जाती है।

शतपथब्राह्मण में 'रसो वै छन्दांसि' कह कर छन्द की रागात्मिका अनुभूति और अभिव्यक्ति की ओर संकेत किया  गया है ।

छन्दशास्त्र के प्रमुख आचार्य-

छन्दशास्त्र के प्रवर्तक भगवान शिव माने जाते हैं। पिंगल कृत छन्दः सूत्र के भाष्य यादव प्रकाश में इस छन्दशास्त्र का ज्ञान शिव से बृहस्पति को, बृहस्पति से दुश्च्यवन को, दुश्च्यवन से इन्द्र को, इन्द्र से माण्डव्य को, माण्डव्य से पिंगल को प्राप्त हुआ। पाणिनि शिक्षा की 'शिक्षाप्रकाश' नामक टीका के अनुसार 'छन्दशास्त्र' का रचयिता पिंगल,  पाणिनि का अनुज थे। इनके परवर्ती आचार्यों में कालिदास की श्रुतबोध, क्षेमेन्द्र की सुवृत्ततिलक, केदारभट्ट की वृत्तरत्नाकर और गङ्गादास की छन्दोमञ्जरी प्रमुख है। आचार्य परम्परा के सम्बन्ध में यह श्लोक स्मरणीय है-

छन्दोज्ञानमिदं भवाद् भगवतो लेभे सुराणां गुरुः

तस्माद् दुश्च्यवनस्ततो सुरगुरुर्माण्डव्यनामा ततः ।

माण्डव्यादपि सैतवस्तत ऋषिर्यास्कस्ततः पिङ्गलः

तस्येदं यशसा गुरोर्भुवि धृतं प्राप्यास्मदाद्यैः क्रमात् ॥

पाणनिशिक्षा की 'शिक्षाप्रकाश' नामक टीका के अनुसार 'छन्दःशास्त्र' का रचयिता पिंगल, वैयाकरण पाणिनि का अनुज था। पिंगल के छन्दःशास्त्र में अग्रेलिखित पूर्वाचार्यों का उल्लेख है- अग्निवेश्य, अंगिरस, काश्यप, कौशिक, कौष्टुकि, गौतम, तण्डिन, भार्गव, माण्डव्य, यास्क, रात, वशिष्ठ, सैतव। छन्दशास्त्र के प्राचीन आचार्य 'पिङ्गल' का 'छन्दसूत्र' रचना है। इनका समय ई.पू. पाँचवी शताब्दी माना जाता है। इन्हें समुद्र तट पर मगर ने मार डाला । पिङ्गल मुनि को पिङ्गलनाग तथा पिङ्गलाचार्य भी कहा जाता हैं।

छन्दः शास्त्र का महत्व

छन्दयति पृणाति रोचते इति छन्दः ।

जिस वाणी को सुनते ही मन आह्लादित हो जाता है, वह वाणी ही छन्द है।

छन्दः पादौ तु वेदस्य । हस्तौ कल्पोऽथ पठ्यते ।

छन्द को वेद का पाद (चरण) कहा गया है।

वेदाङ्गों में इसका प्रमुख स्थान है।

छन्द का लक्षण

अक्षर परिमाण को छन्द कहते हैं। छन्दशास्त्र में वर्ण, मात्रा, यति, गति, क्रम के विशेष नियमों से बनी हुई पदबन्ध रचना को छन्द कहते हैं। अग्निपुराण में चार चरण वाली रचना को पद्य कहा है।

छन्द का प्रकार या भेद

छन्द पद्य, गद्य, गेय, भेद से तीन प्रकार का है, अतः छन्दःशास्त्र पद्यकाण्ड, गद्यकाण्ड, गेयकाण्ड भेद से त्रिकाण्डात्मक है । यद्यपि बहुत से विद्वान् गद्यसमूह में छन्दोव्यवस्था नहीं मानते हैं क्योंकि उनमें कोई छन्द की मर्यादा नहीं है तथापि उनमें किसी छन्द का न होना को ही छन्द मानकर छन्दो व्यवहार माना जाता है।

अग्निपुराण में पद्य के दो भेद किये हैं— वृत्त और जाति ।

गङ्गादास ने भी वृत्त और जाति भेद को स्वीकार किया है।

वृत्तरत्नाकर में छन्द के दो भेद हैं—वैदिक और लौकिक। पुनः लौकिक छन्द के दो भेद–वार्णिक और मात्रिक किया गया है। इनमें वार्णिक को वृत्त एवं मात्रिक को जाति कहा है।  नियत वर्ण व्यवस्था से निष्पन्न छन्द वृत्त कहलाता है तथा नियत मात्रा व्यवस्था से निष्पन्न छन्द जाति कहलाता है। 

नारायण के अनुसार-

'पद्यं चतुष्पदी तच्च वृत्तं जातिरिति द्विधा । 

वृत्तमक्षरसंख्यातं जातिर्मात्राकृता भवेत् ।।

 हलायुध के अनुसार-

 ‘पद्यं चतुष्पदं तच्च वृत्तं जातिरिति द्विधा । 

एकदेशस्थिता जातिवृत्तं लघुगुरुव्यवस्थितम् ॥' 

अर्थात् वृत्त में लघुगुरुव्यवस्था होती है तथा जाति में मात्राव्यवस्था ।

छन्दःशास्त्र में वृत्त के तीन भेद बताये हैं—सम, अर्धसम एवं विषम। 

आर्या छन्द मात्रावृत्त है।

सम, अर्धसम एवं विषम वृत्त

समवृत- जिस छन्द में चारों चरणों के लक्षण समान हों वह समवृत्त कहलाता है। इसे सर्वसम भी कहा जाता है।

अर्धसमवृत्त - जिस छन्द के प्रथम और तृतीय चरण तथा द्वितीय और चतुर्थ चरण में समान अक्षर हों, वह अर्धसमवृत्त कहलाता है।

विषम / सर्वविषम वृत्त – जिस छन्द के चारों चरणों के लक्षण विभिन्न हों, वह विषमवृत्त कहलाता है । इनकी गणना लघुगुरु वर्णों के आधार पर होती है।

पाद या चरण-

पाद का अर्थ एक भाग या हिस्सा होता है। इसे ही पद या चरण कहते हैं। छन्दों में प्रायः चार या छः पाद होते हैं। प्रत्येक पाद में मात्राओं की संख्या और उनका क्रम नियत होता है।

चरणों के भेद - सम या युग्म, विषम या अयुग्म ये दो चरणों के भेद हैं।

प्रथम, तृतीय एवं पञ्चम चरण 'विषम' कहे जाते हैं । द्वितीय, चतुर्थ एवं षष्ठ चरणों को 'सम' कहते हैं।

लघु तथा गुरु के आधार पर वर्णों की गणना होती है। वर्णों की गणना करने पर ही हम जान पाते हैं कि कौन सा पद्य या श्लोक किस छन्द में है। वर्णों की गणना करने के लिए आपको वर्णों तथा मात्राओं की जानकारी आवश्यक है। उसके आधार पर आप पद्य या श्लोक में वर्णों / मात्राओं की गणना कर सकेंगें।

वर्ण या अक्षर –

            'त्रिषष्टिः चतुःषष्टिर्वा वर्णाः शम्भुमते मताः।

            प्राकृते संस्कृते वापि स्वयं प्रोक्ताः स्वयंभुवा ।।

            त्रयोविंशतिरुच्यन्ते स्वराः शब्दार्थचिन्तकैः ।

            द्विचत्वारिंशद् व्यञ्जनान्येतावान् वर्णसंग्रहः ।।'

अ, इ, उ, ऋ स्वर वर्णों के ह्रस्व, दीर्घ तथा प्लुत भेद होते है। लृ का ह्रस्व तथा प्लुत भेद होता है। ए, ऐ, ओ, औ, अं, अ: मिश्रित स्वर हैं । ये दो ह्रस्व वर्ण के मिश्रण से बनते हैं। जैसे- अ और इ के मिश्रण से ए, आ और ई के मिश्रण से ऐ. अ और उ के मिश्रण से ओ तथा आ और ऊ के मिश्रण से औ बनता है। अतः इसका ह्रस्व नहीं होकर केवल दीर्घ और प्लुत ही होता है । ञ, ण, न, ङ, म आदि व्यंजन वर्ण जब अनुस्वार में बदल जाते हैं तब यह दीर्घ हो जाता है। क् + ष से 'क्ष' त् + र से 'त्र' और ज्+ ञ से 'ज्ञ' भी बना है। स्वरों की संख्या 21 है। स्वर सहित व्यंजन मिलाकर ६३ अक्षर होते हैं। इन्हीं में एक अर्धचन्द्र शामिल करने से 64 वर्ण हो जाते हैं। 

उक्त के अनुसार स्वर व व्यञ्जन दोनों वर्ण हैं। वर्ण व अक्षर समानार्थक हैं।

स्वर के ह्रस्व, दीर्घ, प्लुत ये तीन भेद होते हैं। 

छन्दोवेद में अक्षर वर्ण से भिन्न है। 'वागित्येकमक्षरम्, अक्षरमिति व्यक्षरम्‘-ऐतरेय ब्राह्मण

छन्दःशास्त्र की जानकारी के लिए वर्णों की मात्रा का ज्ञान अति आवश्यक है। स्वर वर्णों में ह्रस्व वर्ण को मात्रा कहते हैं। छन्द में स्वर वर्ण की ही गणना की जाती है। व्यञ्जनों की आधी मात्रा होती है परन्तु इसकी मात्रा नहीं गिनी जाती।मात्रा को मत्ता, मत्त, कला और कल भी कहते हैं। आइये अब मात्रा को समझते हैं-

मात्रा

किसी अक्षर के उच्चारण में व्यतीत होने वाले समय से उस अक्षर की मात्रा का बोध होता है। ह्रस्व स्वर के उच्चारण में एक मात्रा का समय लगता है। इसे ह्रस्व स्वर को लघु कहा जाता है। दीर्घ मात्रा वाले अक्षर के उच्चारण में लघु मात्रा के अक्षर से दुगुना समय लगता है। व्यञ्जन की अर्धमात्रा होती है। इस प्रकार लघु (ह्रस्व) स्वर की एक मात्रा है। दीर्घ या संयुक्त स्वरों की दो मात्राएँ होती हैं।

संयोगादि, सानुस्वार तथा सविसर्ग स्वर गुरु होता है। यद्यपि संयुक्त व्यञ्जन से पूर्व का अक्षर गुरु माना जाता है किन्तु रेफ संयुक्त व्यञ्जन वाले ह्र, प्र, ध्र, ग्र आदि से पूर्व के ह्रस्व अक्षर का यदि एकमात्रा से उच्चारण किया जाता है तो वह गुरु नहीं होता और दो मात्रा से उच्चारण किया जाता है तो गुरु होता है । यह व्यवस्था छन्द के अनुरोध से है।

उदाहरण— वक्त्र में व् + अ + क् + त् + र् + अ है। इसमें चार व्यञ्जन एवं दो स्वर है, यहाँ इसकी दो ही मात्रा है,क्योंकि छन्द में व्यञ्जन की मात्रा नहीं गिनी जाती। इसी प्रकार ज्ञान में ज् + ञ् + आ + न + अ है। इसमें तीन मात्राएँ हैं। राजा में र् + आ + ज् + आ की चार मात्राएँ हैं। ज्ञान तथा राजा में आ दीर्घ स्वर वर्ण है। इसमें केवल स्वर वर्ण ही गिना जायेगा। इस प्रकार आप जान चुके होंगे कि किसी पद के वर्णों की गणना करते समय उसके स्वर वर्ण की ही गणना की जाएगी तथा उसमें यह देखना है कि वह स्वर ह्रस्व है या दीर्घ। ह्रस्व तथा दीर्घ के आधार पर आप मात्राओं का निर्धारण कर सकेंगे।

संख्या- मात्राओं और वर्णों की गणना को संख्या कहते हैं। इनका मूल आधार ह्रस्व एवं दीर्घ तथा प्लुत वर्ण होते हैं। ह्रस्व वर्णों को लघु तथा दीर्घ वर्णों को गुरु कहते हैं।

किस छन्द में कितनी मात्राएं हों या कितने वर्ण हों यह उनकी संख्या है। जैसे- अनुष्टुप् छन्द के एक चरण में 8 वर्ण तथा चारों चरण मिलाकर 32 वर्ण होते हैं। इसी संख्या के आधार पर आप आगे अलग-अलग छन्दों के बारे में विस्तार से पढ़ेंगे।

क्रम- लघु गुरु के स्थान सम्बन्धी नियम को क्रम कहते हैं । अर्थात् कहाँ पर लघु हो और कहाँ पर गुरु हो इस नियम को क्रम कहते हैं।

लघु-गुरु विचार- छन्द शास्त्र में S से गुरु का तथा I से लघु का ज्ञान होता है। कहाँ गुरु होगा कहाँ लघु उसके लिए छन्दशास्त्र में नियम हैं।

त्रिक या गण-

तीन अक्षरों के संयोग को त्रिक या गण कहते हैं। इन गणों से वर्णों की संख्या एवं क्रम का ज्ञान हो जाता है । छन्द के चरणों में लघु गुरु वर्णों का स्थान और परिमाण नियत होता है। छन्दों में वर्णों की संख्या एवं क्रम का की जानकारी के लिए ‘यमाताराजभानसलगाः' इस सूत्र का उपयोग किया जाता  है। इसके य से लेकर ता तक का एक त्रिक या गण बनता है। पुनः मा से लेकर रा तक का एक त्रिक या गण बनता है। इसमें ह्रस्व (लघु) तथा दीर्घ (गुरु) वर्ण के लिए प्रयुक्त होने वाले चिह्न को इस दिखाया जा रहा है।

                          I S S  S I S  I I I  I S

                        ‘यमाताराजभानसलगाः'

इस सूत्र के आधार पर आठ त्रिकों (गणों) का ज्ञान होता है। इस सूत्र में कुल दस अक्षर हैं। इस सूत्र को 'पिंगल दशाक्षर' भी कहते हैं।

इन आठ त्रिकों (गणों) के अलग-अलग नाम हैं । सूत्र के अन्त में आये ल से लघु, ग से गुरु का बोध होता है।

इन आठ त्रिकों (गणों) के अलग-अलग नाम हैं । सूत्र के अन्त में आये ल से लघु, ग से गुरु का बोध होता है।

 ‘यमाताराजभानसलगाः' से बनने वाले अधोलिखित त्रिकों को भली भांति देखकर समझ लें। छन्द के लक्षण में इन्हीं त्रिकों को नाम आयेंगें। इसके आधार पर पद्यों/ श्लोकों में त्रिकों की गणना होगी।

क्रम	त्रिक नाम	चिह्न	वर्ण रूप
1	यगण	। ऽ ऽ	यमाता	आदिलघु
2	मगण	ऽ ऽ ऽ	मातारा	सर्वगुरु
3	तगण	ऽ ऽ ।	ताराज	अन्त्यलघु
4	रगण	ऽ । ऽ	राजभा	मध्यलघु
5	जगण	। ऽ ।	जभान	मध्यगुरु
6	भगन	ऽ । ।	भानस	आदिगुरु
7	नगण	। । ।	नसल	सर्वलघु
8	सगण	। । ऽ	सलगाः	अन्त्यगुरु

यति- 

बड़े-बड़े छन्दो में जहाँ एक चरण में इतने अधिक अक्षर हो कि उनका एक सांस में उच्चारण करना कठिन हो उनकी लय को ठीक करने के लिए एक-एक चरण में एक से अधिक यति होती है। इसे ही विच्छेद, विभजन, विश्राम, विराम अथवा अवसान कहते हैं। पद्य को पढ़ते समय जहाँ पर जिह्वा को विश्राम दिया जाता है, उस स्थान को यति कहते हैं। श्लोक के चरण के अन्त में यति होना आवश्यक है। छन्द के लक्षण में वर्णों की संख्या, उसके क्रम के साथ यति का भी निर्देश प्राप्त होता है। जैसे- विद्युन्माला छन्द में 4-4 वर्ण पर यति का नियम है। आवश्यकतानुसार यति न लगाने पर यतिभङ्ग दोष होता है।

श्लोकों / पद्यों के गायन के नियम

गति - छन्दशास्त्र में लय या पाठ प्रवाह को गति कहते हैं। मात्राओं एवं वर्णों की संख्या पूरी होने पर भी गति या लय के अभाव में छन्द नहीं बनता। किसी श्लोक की गति का अभ्यास अपने गुरु से अथवा किसी मान्य वेबसाइट / गायक से सीखा जा सकता है। यह आपके अभ्यास पर निर्भर है। इस प्रकार किसी पद्य या श्लोक के सही उच्चारण के लिए छन्दःशास्त्र के नियम के अनुसार यति लेना चाहिए तथा किसी गुरु से इसके गति या प्रवाह एवं नाद को सुनकर उच्चारण करना चाहिए। याद रखें श्लोकों को पढ़ा नहीं वल्कि गाया जाता है। हर श्लोक का अलग- अलग लय होता है। प्रत्येक छन्द का अपना रस होता है। रस तथा भाव का सम्मिश्रण करते हुए निर्धारित यति तथा गति के साथ श्लोक का गायन करना सीखें। 

तुक- चरण के अन्त में स्वर सहित वर्णों की आवृति को तुक कहते हैं। तुक के प्रयोग से काव्य कर्णप्रिय एवं कमनीय हो जाता है। उत्तम तुक में पाँच मात्राएं, मध्यम तुक में चार मात्राएं एवं अधम तुक में तीन मात्राएं होती हैं। दो मात्राओं का तुक त्याज्य मानते हैं। तुक के बारे में यथा स्थान विस्तार से चर्चा होगी।

संख्या के स्थान पर प्रयुक्त होने वाले शब्द

एक -           चन्द्र            दो-             नेत्र

तीन-           काल            चार-           वेद

पाँच-           तत्व            छः-             ऋतु

सात-           ऋषि           आठ-           वसु

नव-            ग्रह            दस –            दिशा

ग्यारह –      रूद्र           बारह-            मास

प्रमुख छन्दों से परिचय

क्रम	छन्द का नाम	लक्षण	संख्या यति
1	अनुष्टुप्/वक्त्र	श्लोके षष्ठं गुरु ज्ञेयं सर्वत्र लघु पञ्चमम्। द्विचतुष्पादयोर्ह्रस्वं सप्तमं दीर्घमन्ययोः।।	32 विषमवृत्त
2	विद्युन्माला	मो मो गो गो विद्युन्माला।	8 यति 4,4 पर
3	इन्द्रवज्रा	स्यादिन्द्रवज्रा यदि तौ जगौ गः।	11 समवृत्त
4	उपेन्द्रवज्रा (उपजातिः)	उपेन्द्रवज्रा  प्रथमे लघौ सा।। अनन्तरोदीरित लक्ष्मभाजौ, पादौ यदीया-वुपजातयस्ताः।	11 समवृत्त
5	शालिनी	शालिन्युक्ता म्तौ तगौ गोऽब्धिलोकैः।	11 यति 4,7
6	रथोद्धता	रान्नराविह रथोद्धता लगौ।	11 पादे यति
7	वंशस्थ	जतौ तु वंशस्थमुदीरितं जरौ।	12 पादे यति

अनुष्टुप्  

श्लोके षष्ठं गुरु ज्ञेयं सर्वत्र लघु पञ्चमम्।

द्विचतुष्पादयोर्ह्रस्वं सप्तमं दीर्घमन्ययोः।।

विद्युन्माला

मो मो गो गो विद्युन्माला।

इन्द्रवज्रा

स्यादिन्द्रवज्रा यदि तौ जगौ गः।

उदाहरण-

त     त     ज    ग     ग

कान्तप्रतीक्षानिरताद्य कान्ता

कान्तं स्वकीयं सहसा विलोक्य।

आलिङ्गितुं याति मुदा नवोढा

सोपानमार्गैर्निजकामतृप्त्यै ।।

डॉ.शशिकान्त तिवारी शशिधर कृत

कक्षे न कान्तो न च काननेऽसौ

हा पूर्णिमायां कमलेक्षणा सा।

यावन्न दृष्ट्वा कुपिताप्रसन्ना

किंकार्यमूढा रजनीं दुनोति।।१।।

चन्द्रोऽद्य कस्मात् सुतरां प्रदीप्तो

जानाति किं नो दयितो न पार्श्वे।

प्रासादशीर्षे सहसेन्दुरश्मिर्-

धत्ते प्रकाशं ननु लोचनाभ्याम्।।२।।

कान्तस्य कान्तानयने सुयुक्ते

सोपानमारुह्य कथं प्रियस्य।

पार्श्वं द्रुतं गच्छति सा तदेन्दुः

कान्तेन तां तिष्ठति दर्शनेच्छुः।।३।।

श्वश्रूस्स्वकक्षे ह्यधुनापि शेते

कान्तस्स पूर्वं ह्यवतिष्ठते चेत्।

सङ्केतितस्थानमसौ सुयोगं

लब्ध्वा द्रुतं याति रमा प्रियाय।।४।।

एवं करोतु श्वशुरो वधू त्वं

श्वश्रूस्तु मैवं कुरुते वधूः किम्।

श्वश्रूर्न नैव श्वशुरस्तु वध्वै

लब्ध्वावकाशं त्वरयाथ कान्ता।।५।।

कान्तं चिरं सुस्थितमेव सद्यस्-

तस्मै प्रगन्तुं चलिता प्रसन्ना।

कार्यं किमेवं पितरौ तु भर्तुर्-

ज्ञात्वापि मत्तौ निजलाभसिद्ध्यै ।।६।।((युग्मकम्))।।

जब दो पद्यों की एक क्रिया होती है अर्थात् जब दो पद्य परस्पर साकांक्ष होते हैं तब युग्मक होता है।

कान्ता सकामा युवतिः प्रगल्भा

रात्रौ न चैवं प्रनिरीक्ष्य चन्द्रम्।

कान्ताय शीघ्रं कथिते स्थले चेद्-

याति क्व कान्ताग्रहणे सचेष्टः।।७।।

तोषस्स्वनाम्नि क्व धरे न कान्ता

ज्ञात्वा मनो मे रजनीं ह्यवाप्य।

शीघ्रं न चायाति सखे वदेत् क्व

काव्येन नाम्ना मनतोष एवम्।।८।।

---समाप्तम्---

----महाचार्य्यः मनतोषः भट्टाचार्यः।।

अनंगरंगोत्सवकामनायामुत्फुल्लपद्मश्रियमाहरन्ती।

उन्मुक्तभावोत्थतरंगमालालीलालवंगीव विभाति काचित्।।

डॉ. निरंजन मिश्र कृत

उपेन्द्रवज्रा

उपेन्द्रवज्रा  प्रथमे लघौ सा।

उपेन्द्रवज्रा जतजास्ततो गौ

उदाहरण-

प्रियप्रतीक्षातुरतापतप्ता

ससम्भ्रमे प्रार्थितसङ्गमार्थं ।

अनङ्गरागोन्मदविह्वला सा

प्रयाति सोपानपथे ललामा ।।

इयं लवङ्गी मदनालसापि

प्रियाङ्कगाढोल्लसिताननेति।

चिरप्रतीक्षाशमनोत्सुका सा

प्रकामकान्ता त्वरया प्रयाति ।

डॉ. लक्ष्मीनारायण पाण्डेय कृत

अलं महीपाल तव श्रमेण

प्रयुक्तमप्यस्त्रमितो वृथा स्यात्।

न पादपोन्मूलनशक्तिरंहः

शिलोच्चये मूर्च्छति मारुतस्य ।।

11 अक्षराणि, 17 मात्राः

इन्द्रवज्रा में दो तगण एक जगण तथा गुरु गुरु होता है। उपेन्द्रवज्रा छन्द में पहले तगण के स्थान पर जगण होता है शेष सभी समान रहते हैं । अर्थात् उपेन्द्रवज्रा छन्द में जगण, तगण, जगण,  गुरु गुरु होता है। ( उपेन्द्रवज्रा प्रथमे लघु सा )

अन्य उदाहरण-

इयं नवोढा पतिमाह्वयन्ती

सोपानमार्गे त्वरितं चलन्ती।

अनङ्गरङ्गं नयते हसन्ती

वसन्तशोभामिह दर्शयन्ती।।

***अरविन्द:

(उपजातिः)

अनन्तरोदीरित लक्ष्मभाजौ, पादौ यदीयावुपजातयस्ताः।

शालिनी

शालिन्युक्ता म्तौ तगौ गोऽब्धिलोकैः।

उदाहरणम् -

माता रामो मत्पिता रामचन्द्रः

स्वामी रामो मत्सखा रामचन्द्रः।

सर्वस्वं मे रामचन्द्रो दयालुः

नान्यं‌ जाने नैव जाने न जाने॥

रथोद्धता

रान्नराविह रथोद्धता लगौ।

वंशस्थ

जतौ तु वंशस्थमुदीरितं जरौ।

तोटकम्

इह तोटकमम्बुधिसैः प्रथितम् ॥ ३.४८ ॥

द्रुतविलम्बितम्

द्रुतविलम्बितमाह नभौ भरौ ॥ ३.४९ ॥

उदाहरणम्-

न     भ     भ     र

सकलकाव्यकलाललितालता

मदनवातनिषेवितपल्लवा।

सरसचन्द्रनिमन्त्रितमानसा

सरति मान्मथमन्दिरमन्दरे।।

सरति कापि मुदा मृदुहासिनी

लसति कापि मनोभवमन्थरा।

वहति कापि रसोद्भवझङ्कृतिं

रमणरङ्गरसा रमणी कवे !

डॉ. निरंजन मिश्र कृत

भुजङ्गप्रयातम्

भुजङ्गप्रयातं भवेद्यैश्चतुभिः ॥ ३.५५ ॥

स्रग्विणी

रैश्चतुर्भिर्युता स्रग्विणी सम्मता ॥ ३.५६ ॥

उदाहरणम्- 

र     र     र     र

नास्ति वित्तेषणा नैव लोकेषणा,

कुत्र पुत्रेषणा दृश्यते कथ्यताम्।

देहभावं त्यजन्ती विमुक्ता मुदा,

याति नाकं प्रतीयं नवोढा रमा॥

कामशीला नितम्बं समालोक्य या,

योगयुक्ता सदाभ्यासशीला मुदा।

कामभावं परित्यज्य सर्वात्मना,

याति नाकं प्रतीयं नवोढा रमा ॥

डॉ. श्रेयांश द्विवेदी कृत

12 अक्षराणि, 20 मात्राः

पञ्चचामरम्

जरौ जरौ जगाविदं वदन्ति पञ्चचामरम्। केदारभट्टकृत- वृत्तरत्नाकर:३. ८९

।ऽ। ऽ।ऽ ।ऽ। ऽ।ऽ ।ऽ। ऽ

ज   र  ज   र  ज  ग

यति: द्वाभ्यां द्वाभ्यां ।

उदाहरणम् -

जटाटवीगलज्जलप्रवाहपावितस्थले

गलेऽवलम्ब्य लम्बितां भुजङ्गतुङ्गमालिकाम्।

डमड्डमड्डमड्डमन्निनादवड्डमर्वयम्

चकार चण्डताण्डवं तनोतु नः शिवः शिवम्॥

प्रहर्षिणी

म्नौ ज्रौ गस्त्रिदशयतिः प्रहर्षिणीयम् ॥ ३.७० ॥

पृथ्वी

जसौ जसयला वसुग्रहयतिश्च पृथ्वी गुरुः ॥ ३.९४ ॥

हरिणी

रसयुगहयैर्न्सौ म्रौ स्लौ गौ यदा हरिणी तदा ॥ ३.९६ ॥

वसन्ततिलका

उक्ता वसन्ततिलका तभजा जगौ गः ॥ ३.७९ ॥

उदाहरणम्-

त     भ     ज    ज    ग     ग

उन्नम्य सुन्दरमुखं परिहृष्यमाणा।

चण्डांशुकं स्खलनभीतिधिया वहन्ती।

सोपानपङ्क्तिमनुलङ्घ्य पदं धरन्ती।

आच्छादिता विरलपाटलपुष्पवृष्ट्या ।।

दिव्यै: सुम:सुरभिकर्षितमानसेयं

देवाङ्गनाऽशुगमनाय ससम्भ्रमेण।

देवाधिराजमहिषी ननु कापि देवी

किंस्वित् प्रयाति वद मित्र वराङ्गनेयम्।।

डॉ. नव लता कृत

मालिनी

ननमयययुतेयं मालिनी भोगिलोकैः ॥ ३.८७ ॥

शिखरिणी

रसै रुद्रैश्छिन्ना यमनसभला गः शिखरिणी ॥ ३.९३ ॥

मन्दाक्रान्ता

मन्दाक्रान्ता जलधिषडगैर्म्भौनतौ ताद्गुरु चेत् ॥ ३.९७ ॥

शार्दूलविक्रीडितम्

सूर्याश्वैर्मसजस्तताः सगुरवः शार्दूलविक्रीडितम् ॥ ३.१०१ ॥

उदाहरण-

कान्त क्वासि प्रिये विलोकय वच: श्रुत्वा प्रबुद्धास्मि भो:

प्रागन्तास्मि वितर्कितं झटिति रे! त्वं चन्द्रशालास्थित:।

या नि:श्रेणिपदा कृतोर्ध्ववदना धम्मिल्लपुष्पावृता

संरूढा चकितुं कलानिधिवरं गौरी चकोरी ध्रुवम् ।।

प्रणेता©प्रो.ताराशंकरशर्मा पाण्डेय:

स्रग्धरा

म्रभ्नैर्यानां त्रयेण त्रिमुनियतियुता स्रग्धरा कीर्तितेयम् ॥ ३.१०४ ॥

आर्या,

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