भारतीय कुण्डली निर्माण विधि 1

भारतीय ज्योतिष में सूर्योदय से ही दिन बदलता है। अंग्रेजी तारीख अथवा दिन रात १२ बजे से प्रारम्भ होकर अगली रात में १२ बजे तक चलता है। अंग्रेजी में रात १२ से दिन में १२ बजे दोपहर तक ए.एम. (दिन) तथा दोपहर १२ बजे से रात १२ बजे तक पी.एम. (रात) लिखा जाता है। अंग्रेजी कैलेन्डर के अनुसार रात १२ बजे से दिन बदल जाता है। इसीलिये अंग्रेजी तारीख भी रात १२ बजे से बदल जाती है। इसलिए कुण्डली बनाते समय इसका ध्यान रखना चाहिए। रात में १२ बजे के बाद जो बालक पैदा होगा, उसके लिए अगली तारीख जैसे दिन में २० अप्रैल है, और लड़का रात १ बजे पैदा हुआ है तो २१ अप्रैल ए.एम. लिखा जायेगा। इसलिए कुण्डली बनाते समय पञ्चाङ्ग में २० अप्रैल की ही तिथि - नक्षत्र आदि लिखना चाहिये। आजकल कुण्डली में अंग्रेजी तारीख भी लिखी जाती है, अत: कुण्डली में २०/२१ अप्रैल रात्रि १ बजे लिखना चाहिए। जिससे भ्रम न हो सके।

नक्षत्र

कुण्डली में दिन के बाद नक्षत्र लिखा जाता है। कुल २७ नक्षत्र होते हैं -

१. अश्विनी, २. भरणी, ३. कृत्तिका, ४. रोहिणी, ५. मृगशिरा, ६. आद्र्रा, ७. पुनर्वसु, ८. पुष्य, ९. अश्लेषा, १०. मघा, ११. पूर्वा फाल्गुनी, १२. उत्तरा फाल्गुनी, १३. हस्त, १४. चित्रा, १५. स्वाती, १६. विशाखा, १७. अनुराधा, १८. ज्येष्ठा, १९. मूल, २०. पूर्वाषाढ़ा, २१. उत्तराषाढ़ा, २२. श्रवण, २३. धनिष्ठा, २४. शतभिषा, २५. पूर्वाभाद्रपद, २६. उत्तरा भाद्रपद तथा २७. रेवती।

अभिजित नक्षत्र - यह अलग से कोई नक्षत्र नही होता है। बल्कि उत्तराषाढ़ा की अन्तिम १५ घटी तथा श्रवण की प्रारम्भ की ४ घटी के योग कुल १९ घटी का अभिजित नक्षत्र माना जाता है, किन्तु यह कुण्डली में न लिखा जाता है और न पञ्चाङ्गों में ही लिखा रहता है। नक्षत्र को ``ऋक्ष'' अथवा ``भ'' भी कहते हैं। जैसे गतार्क्ष में ऋक्ष है, जिसका अर्थ है, गतऋक्ष (नक्षत्र)। इसी तरह ``भयात'' में ``भ'' का अर्थ नक्षत्र है। पञ्चाङ्गों में प्रतिदिन का नक्षत्र तथा उसका मान (कब तक है) घटी-पल में लिखा रहता है। जिसे देखकर कुण्डली में लिखना चाहिये।

चरण

प्रत्येक नक्षत्र में ४-४ चरण होते हैं। कुल २७ नक्षत्र में २र्७ े ४ कुल १०८ चरण होंगे। बालक का राशि नाम निकालने के लिए नक्षत्र का चरण निकालना जरूरी है।

योग

कुण्डली में नक्षत्र के बाद योग लिखा जाता है। योग - सूर्य चन्द्रमा के बीच ८०० कला के अन्तर पर एक योग बनता है। कुल २७ योग होते हैं, जिनके नाम इस प्रकार हैं — १. विष्कुम्भ, २. प्रीति, ३. आयुष्मान, ४. सौभाग्य, ५. शोभन, ६. अतिगण्ड, ७. सुकर्मा, ८. धृति, ९. शूल, १०. गण्ड, ११. वृद्धि, १२. ध्रुव, १३. व्याघात, १४. हर्षण, १५. वङ्का, १६. सिद्धि, १७. व्यतिपात, १८. वरियान, २०. परिघ, २१. सिद्ध, २२. साध्य, २३. शुभ, २४. शुक्ल, २५. ब्रह्म, २६. ऐन्द्र तथा २७. वैधृति। पञ्चाङ्ग में योग के आगे घटी-पल लिखा रहता है। जिसका अर्थ है, सूर्योदय के बाद कब तक वह योग रहेगा। जिस तरह तिथि नक्षत्र का क्षय तथा वृद्धि होती है, उसी तरह योग का भी क्षय तथा वृद्धि होती है। जब दो दिन सूर्योदय में एक ही योग हो तो उस योग की वृद्धि होगी। जब दोनों दिन सूर्योदय के समय जो योग नहीं है, तो उस योग का क्षय माना जाता है। तिथि, नक्षत्र, योग का जो क्षय कहा गया है,  उससे यह नहीं समझना चाहिए कि उस तिथि अथवा नक्षत्र अथवा योग का लोप हो गया है। वह तिथि, नक्षत्र, योग उस दिन रहेगा। केवल सूर्योदय के पूर्व समाप्त हो जायेगा।

करण

कुण्डली में योग के बाद करण लिखा जाता है। कुल ११ करण होते हैं, जिनके नाम इस प्रकार हैं — १. वव, २. वालव, ३. कौलव, ४. तैतिल, ५. गर, ६. वणिज, ७. विष्टि या भद्रा, ८. शकुनि, ९. चतुष्पद, १०. नाग, ११. किस्तुघ्न। इसमें १ से ७ तक के ७ करण चर संज्ञक हैं। जो एक माह में लगभग ८ आवृत्ति करते हैं। अन्त का चार - ८ से ११ तक शकुनि, चतुष्पद, नाग तथा विंâस्तुघ्न - करण स्थिर संज्ञक हैं। स्थिर करण सदा कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी के उत्तरार्ध से प्रारम्भ होते हैं। कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को आधी तिथि के बाद शकुनि करण। अमावस्या के पूर्वार्ध में चतुष्पद करण। अमावस्या के उत्तरार्ध में नाग करण। शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा के पूर्वार्ध में िंकस्तुघ्न करण होता है। इसीलिए यह स्थिर संज्ञक है। एक तिथि में २ करण होते हैं। तिथि के आधे भाग पूर्वार्ध में १ करण तथा तिथि के आधे भाग उत्तरार्ध में दूसरा करण होता है। अर्थात `तिथि अर्धं करणं' अर्थात तिथि के आधे भाग को करण कहते हैं या सूर्य चन्द्रमा के बीच १२ अंश के आधे ६ अंश को करण कहते हैं। कुण्डली में जन्म के समय जो करण हो, वही लिखा जाता है।

हंसक अथवा तत्त्व

षड्वर्गीय कुण्डली में ``हंसक'' लिखा रहता है। अत: हंसक जानने की विधि दी जा रही है। हंसक को तत्त्व भी कहते हैं। कुल ४ तत्त्व अथवा हंसक होते हैं — १. अग्नि तत्त्व, २. भूमि तत्त्व, ३. वायु तत्त्व तथा ४. जल तत्त्व। ये तत्त्व राशि के अनुसार होते हैं जैसे —

१. मेष राशि      -           अग्नि तत्त्व             २. वृष राशि      -           भूमि तत्त्व             ३. मिथुन राशि   -           वायु तत्त्व             ४. कर्क राशि    -           जल तत्त्व             ५. सिंह राशि            -  अग्नि तत्त्व             ६. कन्या राशि    -           भूमि तत्त्व             ७. तुला राशि     -           वायु तत्त्व             ८. वृश्चिक राशि  -           जल तत्त्व             ९. धनु राशि       -           अग्नि तत्त्व             १०. मकर राशि  -           भूमि तत्त्व             ११. कुम्भ राशि  -           वायु तत्त्व             १२. मीन राशि   -           जल तत्त्व

            

जातक की जो जन्म राशि हो, उसी के तत्त्व को हंसक के खाने में लिखना चाहिए।

युंजा परिचय

षड्वर्गीय कुण्डली में ``युंजा'' भी लिखा होता है। कुल २७ नक्षत्र होते हैं। ६ नक्षत्र का पूर्वयुंजा १२ नक्षत्र का मध्यभाग के मध्ययुंजा तथा ९ नक्षत्र का परभाग अन्त्ययुंजा होता है। इसे ही युंजा कहते हैं। पूर्वभाग के ६ नक्षत्र रेवती, अश्विनी, भरणी, कृतिका, रोहिणी तथा मृगशिरा पूर्वयुंजा - मध्यभाग के १२ नक्षत्र- आद्र्रा, पुनर्वसु, पुष्य, अश्लेषा, मघा, पूर्वा फाल्गुनी, उत्तरा फाल्गुनी, हस्त, चित्रा, स्वाती, विशाखा तथा अनुराधा मध्ययुंजा एवं परभाग के ९ नक्षत्र - ज्येष्ठा, मूल, पूर्वाषाढ़ा, उत्तराषाढ़ा, श्रवण, धनिष्ठा, शतमिषा, पूर्वाभाद्रपद तथा उत्तराभाद्रपद पर या अन्त्ययुंजा होता है। जातक का जन्म नक्षत्र जिस भाग में पड़े वही भाग कुण्डली में लिखना चाहिए।

वर्ग विचार

षड्वर्गीय कुण्डली में ``वर्ग स्थिते'' लिखा रहता है। इसका अर्थ है, जातक की जन्म राशि का नाम किस वर्ग में आता है। कुल ८ वर्ग होते हैं। इसमें जो अक्षर आते हैं, वह इस प्रकार हैं —

       

वर्ग                   स्वामी            १. अ - वर्ग         -           अ, ई, उ, ए, ओ     गरुड                २. क - वर्ग       -           क, ख, ग, घ, ङ     मार्जार            ३. च - वर्ग         -           च, छ, ज, झ, ञ   सिंह            ४. ट - वर्ग         -           ट, ठ, ड, ढ़, ण       श्वान            ५. त - वर्ग         -           त, थ, द, ध, न      सर्प            ६. प - वर्ग         -           प, फ, ब, भ, म    मूषक            ७. य - वर्ग         -           य, र, ल, व       मृग             ८. श - वर्ग         -           श, ष, स, ह               मेष

                 
अपने से पंचम वर्ग से वैर, चतुर्थ से मित्रता तथा तीसरे से समता होती है। जातक की जन्म की राशि का पहला अक्षर जिस वर्ग में पड़े वही वर्ग लिखना चाहिए। जैसे- राशि नाम-पन्नालाल का पहला अक्षर प है, जो प वर्ग में पड़ता है। अत: कुण्डली में प वर्ग लिखना चाहिए।

वर्ग-गण-नाड़ी

पञ्चाङ्गों में - प्रत्येक नक्षत्र के नीचे, राशि, वर्ण, वश्य, योनि, राशिस्वामी, गण तथा नाड़ी का नाम लिखा रहता है। उसे देखकर जातक का जो जन्म नक्षत्र हो, उसके नीचे लिखे वर्ण, गण-नाड़ी आदि लिखना चाहिए। पञ्चाङ्गों में राशि स्वामी के लिए ``राशीश'' लिखा रहता है। राशि स्वामी, राशीश तथा राशिपति - का एक ही अर्थ है। उस राशि का ग्रह अर्थात् राशि का स्वामी ग्रह ही राशीश कहा जाता है। कृत्तिका नक्षत्र के नीचे १/३ लिखा है। मृगशिरा नक्षत्र में २-२ लिखा है। अत: यदि अपना जन्म नक्षत्र कृत्तिका का प्रथम चरण है, तो मेष राशि, क्षत्रिय वर्ण, भौम राशीश होगा। यदि कृत्तिका २-३-४ चरण है, तो वृष राशि, वैश्य वर्ण तथा शुक्र राशीश होगा। इसी तरह सर्वत्र समझना चाहिए।

राशि और उसके स्वामी

कुल २७ नक्षत्र होते हैं। १-१ नक्षत्र में ४-४ चरण होते हैं। ९-९ चरण की १-१ राशि होती है। कुल १२ राशियां हैं - जो इस प्रकार हैं —  १. मेष, २. वृष, ३. मिथुन, ४. कर्वâ, ५. सिंह, ६. कन्या, ७. तुला, ८. वृश्चिक, ९. धनु, १०. मकर, ११. कुम्भ तथा १२. मीन इन १२ राशियों के स्वामी इस प्रकार है — १. मेष - मंगल, २. वृष - शुक्र, ३. मिथुन - बुध, ४. कर्वâ - चन्द्र, ५. िंसह - सूर्य, ६. कन्या - बुध, ७. तुला - शुक्र, ८. वृश्चिक - मंगल, ९. धनु - गुरु, १०. मकर - शनि, ११. कुम्भ - शनि तथा १२. मीन - गुरु। राहु तथा केतु छाया ग्रह हैं। ये दोनों किसी राशि के स्वामी नहीं होते हैं।

स्थानीय समय बनाना

भारत के रेखांश ८२० • ३०' में जातक के जन्म नगर के रेखांश का अन्तर करे। जो शेष बचे उसमें ४ से गुणा करें। जो गुणनफल आयेगा, वह मिनट - सेकण्ड होगा। इस मिनट सेकण्ड को अपने समय में घटा या जोड़ दें। यही जातक का शुद्ध जन्म समय होगा। यदि अपने जन्म नगर का रेखांश ८२० • ३०' से अधिक है तो अपने जन्म नगर के रेखांश में ८२० • ३०' घटा दें। जो शेष बचे उसे ४ से गुणा करें। यह गुणनफल मिनट-सेकण्ड होगा। इस मिनट - सेकण्ड को जातक जन्म समय के मिनट-सेकण्ड में जोड़ दें - यह अपना शुद्ध जन्म समय होगा।

वेलान्तर

पुस्तक में वेलान्तर सारिणी लिखी होती है। वेलान्तर सारिणी में ऊपर मास तथा पाश्र्व में तारीख लिखी होती है। जातक के अंग्रेजी जन्म मास-तारीख को सारिणी में देखें। माह - तारीख के सामने कोष्ठक (खाने) में जो अंक मिले, उसे ले लें। यह अंक मिनट होगा। सारिणी में मिनट के पहले ऋण (-) अथवा (±) का चिह्न बना रहता है। अत: ऋण (-) मिनट लिखा है, उसे मिनट को अपने जन्म शुद्ध समय में घटा दें। जहाँ धन (±) मिनट लिखा है, उस मिनट को अपने शुद्ध समय में जोड़ दें। यही जातक का स्थानीय शुद्ध जन्म समय होगा।

अयनांश साधन

जिस वर्ष का अयनांश बनाना हो, उस वर्ष के शक में से १८०० घटाकर, शेष गत वर्ष को दो स्थानों में रखें। प्रथम स्थान के शेष में ७० से भाग दें तो लब्धि में अंश आता है। इसके शेष में ६० का गुणा कर पुन: ७० से भाग दें तो लब्धि में कला आयेगी। इसके शेष में ६० का गुणा कर पुन: ७० से भाग दें तो लब्धि में विकला प्राप्त होगी। ये पहिले शेष के अंशादि लब्धि होते हैं। द्वितीय स्थान में रखे हुए शेष (शाके में से १८०० घटाकर जो शेष लाये हैं) गत वर्ष में ५० से भाग दें तो लब्धि में कला, इसके शेष में ६० से गुणा कर पुन: ५० से भाग दें तो लब्धि में विकला प्राप्त होगी। ये दूसरे शेष के कलादि होते हैं। प्रथम लब्धि के अंशादि में से द्वितीय लब्धि के कलादि घटाकर शेष में २२ अंश, ८ कला, ३३ विकला जो़ ध्रुवांक है, दें तो अयनांश बन जाता है। इस अयनांश में प्रत्येक माह का अयनांश जोड़ देने से स्पष्ट अयनांश बन जाता है।

उदाहरणार्थ - शक १९२४ का अयनांश साधन करना है तो शक में १८०० घटाया। १९२४-१८०० • १२४ गत वर्ष। पुन: १२४ में ७० का भाग दिया तो लब्ध अंश १ शेष ५४ में ६० का गुणा किया तो ३२४० आया। इसमें पुन: ७० का भाग दिया तो लब्धि ४६ कला आयी, पुन: शेष २० में ६० का गुणा किया तो १२०० में ७० का भाग दिया तो लब्धि १७ विकला हुई। अर्थात् १ अंश ४६ कला १७ विकला हुआ। अब पुन: गतवर्ष १२४ में ५० से भाग दिया तो लब्धि २ कला तथा शेष २४ में ६० का गुणा किया तो १४४० में पुन: ५० का भाग दिया तो लब्धि २८ विकला आयी। अर्थात् २ कला २८ विकला हुई। अब प्रथम लब्धि अंशादि में द्वितीय प्राप्त कलादि को घटाया तो १।४३।४९ इसमें ध्रुवांक २२।८।३३ जोड़ दिया तो २३।५२।२२ अयनांश सिद्ध हुआ।

उदाहरण -

जो लोग अधिक गणित से बचना चाहते हैं, उन्हें अयनांश की सरल विधि जान लेनी चाहिए। एक वर्ष में अयनांश की गति ५० विकला के लगभग होती है। वर्ष में १२ मास होते हैं, अत: १२ मास में ५० विकला अयनांश चलता है तो एक मास में ४ विकला १० प्रतिकला अयनांश की गति होती है। इसी प्रकार दो मास में ८ विकला २० प्रति कला गति होगी, तीन मास में १२ विकला ३० प्रतिकला ४ मास में १६ विकला ४० प्रतिकला गति होगी। इसी प्रकार यदि शाके १९२४ में स्पष्ट सूर्य के ४।० राश्यादि पर रहने पर अयनांश जानना हो तो ४ मास की अयनांश गति १६ विकला ४० प्रतिकला वर्ष के अयनांश में जोड़ दें।

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गीति काव्य परम्परा

गीति काव्य परम्परा एवं नीति शतक खण्ड काव्य का अपर नाम गीति काव्य है। इसमें काव्यतत्व के साथ-साथ अन्तरात्मा की ध्वनि वर्णित होता है।

            हम अपने ब्लाग में बौद्ध स्तोत्र, एवं कवि विल्हण के चौरपंचाशिका पर चर्चा कर चुके हैं। भर्तृहरि की एक अज्ञात सी कृति पुरूषार्थोपदेश को मूल श्लोक भी उपलब्ध करा दिया हूँ। बौद्ध स्तोत्र पढ़ते-पढ़ते गीति काव्य पर ध्यान आकृष्ट हुआ। वैसे भी स्त्रोत साहित्य एवं खण्ड काव्य मुझे बहुत आकर्षित करते हैं। बचपन की वह स्मृति ताजी हो उठती है जब मैं यामुनाचार्य के आलवन्दार स्तोत्र को पढ़ता हूं।

            गीति काव्य का उद्गम रामायण एवं महाभारत से हुआ। यहां अनेक स्तोत्र पाये जाते हैं। पुराणों में भी 

            कालिदास तक आते-आते गीतिकाव्य का विकसित स्वरूप सामने आ गया। कालिदास ने मेधदूतम की क्या रचना की दूत काव्यों की बाढ़ सी आ गयी। विक्रम का नेमिदूत, रूद्रवाचस्पति का भ्रमरदूत, वेंकटाचार्य का कोकिल संदेश, कृष्ण चन्द्र पन्त का चन्द्रदूत जैसे सैकड़ों दूत काव्य रचे गये। आज भी दूतकाव्य का सृजन अनवरत जारी है। कालिदास ने दूसरा खण्ड काव्य या गीति काव्य की रचना की ऋतु संहारम्। घटकर्पर का घटकर्पर काव्य भी इसी श्रेणी में आते है। गीति काव्य की एक अच्छी विशेषता यह है कि कवि पूर्वापर भावों से निरपेक्ष हो अपने भाव को एक ही श्लोक में व्यक्त कर देता है। इसमें संगीतात्मकता तो होती ही है। इस प्रकार के काव्य में कोमल भावों की श्रृंगारिकता की प्रधानता होती है।

            जयदेव के गीत गोविन्द को कौन नहीं जानता। जगन्नाथ पुरी में रहते मंदिर प्रांगण में मैंने शतशः बार जय जय देव हरे की मधुरतम ध्वनि सुना था। अमरूक का अमरूक शतक, गाथा सप्तशती, जगन्नाथ का भामिनी विलास तथा लहरी त्रय किसे आकर्षित नहीं करता। यहाँ गीति काव्य का संक्षिप्त परिचय प्रस्तुत है-

गीतगोविन्द : जयदेव रचित 'गीतगोविन्द रागकाव्य की ऐसी सशक्त कृति है, जो अनेक कवियों का प्रेरणास्रोत बनी और अनेक कवियों ने जयदेव का नामोल्लेख किया है।

गीतगिरीशम्- आन्ध्रपण्डित श्रीनाथभट्ट के पुत्र रामभट्ट ने मिथिलानरेश रामभद्रदेव के आश्रम में रहकर सन् १५१३ई. में 'गीतगिरीशम्' की रचना की। द्वादश सर्गात्मक इस प्रबन्ध में रचयिता ने जयदेव के अनुसरण को स्वयं स्वीकारा है ।

हर्यक्ष कपिवरनुवर्तते यथायं खद्योतो रविमपि निर्द्धनो धनाढ्यम्।

औत्सुक्यादहमधुना तथानुकुर्वे लालित्यं कविजयदेवभारतीनाम्।। गीतागिरीशम्, १/१

कवि ने विघ्नविनाशक गणेश की वन्दना के पश्चात् शिव की अष्टमूर्तियों का सुन्दर वर्णन किया है और ऋतुराज के वर्णन के साथ ही मूलवस्तु प्रारम्भ हो जाती है। शिव और पार्वती का वर्णन सामान्य स्त्री-पुरुष के रूप में है। यथा -

सति रतिकाले लास्यति बाले! स्फटिकगिरामिव शम्या।

पुरहरहृदये रतिरणविदये पुरुषायित घृतकम्पा ।।

शिव का रुदन-हास भी सामान्य मानव के ही समान है। चन्द्रकिरणों में पार्वती की भ्रान्ति होने पर वे उन्मत्त रूप में विलाप करने लगते हैं।

कवि ने जयदेव का अनुकरण केवल शिल्प की दृष्टि से ही किया है, वस्तुवर्णन एवं कथोपकथन में वह नितान्त मौलिक है। कवि का भाषाधिकार अपूर्व है, कोमलकान्त पदावली, सानुप्रासिक शब्द योजना, माधुर्य एवं प्रसाद गुण के दर्शन पग-पग पर होते हैं और यही उसकी सफलता का रहस्य भी है।

रामगीतगोविन्दम्- मैथिलपण्डित जयदेव ने वीर रस प्रधान 'रामगीतगोविन्द' की रचना की। इसका रचनाकाल सन् १६२५-५० के मध्य स्वीकार किया गया है। यह काव्य 'गीतगोविन्द' के अनुकरण पर रचित है-इस तथ्य का उल्लेख स्वयं रचयिता ने इस श्लोक में किया है ।

यदि रामपदाम्बुजे रतिर्यदि वा काव्यकलासु कौतुकम्।

पठनीयमिदं तदौजसा रुचिरं श्रीजयदेवनिर्मितम्।।

गीतगौरीश– 'रसमञ्जरी' और 'रसतरङ्गिणी' के लेखक भानुदत्त मिश्र ने 'गीतगोविन्द' के अनुकरण पर 'गीतगौरीश' की रचना की। कहीं-कहीं इसका नाम 'गीतगौरीपति' भी मिलता है। दशसर्गात्मक इस काव्य में गौरी का शिव के प्रति अनुराग वर्णित है। अर्धनारीश्वर महादेव की प्रणयलीला की एक मधुर झाँकी प्रस्तुत है।

आत्मीयं चरणं दधाति पुरतो निम्नोन्नतायां भुवि

स्वीयेनैव करेण कर्षति तरो: पुष्पं श्रमाशङ्कया।

तल्पे किं च मृगत्वचा विरचिते निद्राति भागैर्निजै:

अन्तः प्रेमभरालसां प्रियतमामङ्गे दधानो हरः।।

रागकाव्यों में प्रायः कोमलकान्त पदावली का ही प्रयोग हुआ है, लेकिन भानूदत्त ने पाण्डित्यप्रदर्शन में भी रुचि व्यक्त की है और कहीं-कहीं अप्रचलित शब्दों का भी प्रयोग किया है यथा कासर (महिष), शमन (यमराज), पाचस् (जल) आदि। यह रचना जयदेव के समान सरस नहीं, लेकिन असुन्दर भी नहीं कही जा सकती। शिवभक्तों और गायकों के लिए स्वागतयोग्य है। इस काव्य के गीत का एक अंश प्रस्तुत है-

चम्पकचर्चितचापमुदञ्चितकेसरकृततुणीरम्।

मधुकरनिकरकठोरकवचचयपरिचितचारुशरीरम्।।

अनुरजञ्य पश्य वसन्तम्।

विकचबकुलकुलसङ्कुलकाननकुसुममिषेण हसन्तम्।।

पार्वतीगीत- बारह पटलों में विभक्त जयनारायण घोषाल रचित 'पार्वतीगीत' में शिव और पार्वती का पावन चरित सरल और सरस भाषा में वर्णित है। यह कृति तन्त्रशास्त्र से प्रभावित है और पार्वती के लिए छिन्नमस्ता, बगलामुखी, तारा, भैरवी, भुवनेवरी जैसे पर्यायों का भी प्रयोग किया गया है। इस कृति का प्रत्येक गीत रस से ओतप्रोत है। यथा -

सानानन्दनरूपिका शिवमनस्सन्तोषिका शोषिका

पापानामद्यपोषिका त्रिजगतामुत्पादिका हारिका।

भक्ते मुक्तिविधायिका रिपुकुलमोन्माथिका दीपिका

या मोहप्रबलान्धकारहरणे सा पातु वश्चण्डिका।।

इस कृति पर मुगलकालीन रागों और अयोध्या के रामविषयक रसिक सम्प्रदाय का स्पष्ट प्रभाव लक्षित होता है। यही कारण है कि उन्होंने शिवपार्वती के ताण्डव नृत्य के स्थान पर रासक्रीड़ा का वर्णन किया है।

गीतगंगाधर- कल्याण कवि रचित 'गीतगङ्गाधर' द्वादश सर्गों में विभक्त है तथा २५ प्रबन्धों में रचित है। इसके सर्गो का नाम इस प्रकार है- शिवानुनय, शिवानुकूलवसन्तवर्णन, विभीषिकायदर्शन, सोत्कण्ठितशिव, पार्वतीप्रसादन, पार्वतीपश्चाताप, कलहान्तरितावर्णन, पार्वतीदशा, उत्कण्ठिता, मुदितमन्मथान्तक, शिवप्रसादन और स्वाधीनपतिकासौभाग्यवर्णना। इससे न केवल विषयवस्तु का पता लग जाता है, बल्कि यह भी स्पष्ट हो जाता है कि रचयिता ने वस्तु विस्तार जयदेव के अनुकरण पर किया है। द्वादश सर्ग और पच्चीस प्रबन्ध अनुकरण ही है. लेकिन कवि ने पदयोजना और अलङ्कारविनिवेश में मौलिकता भी प्रदर्शित की है।

गीतपीतवसन- दशरथ और अन्नपूर्णा की पुत्र श्यामराम कवि ने दस सर्गों में राधा और कृष्ण की लीला का वर्णन किया है। इस कृति के समस्त गीत विभित्र रागों- गुर्जरी, मकरी, वसन्त, बराड़ी, मालव, कर्णाट आदि पर आधारित है। रागों में निबद्ध गीतों के मध्य वर्णिक वृत्तों का भी प्रयोग मिलता है। कवि कृति का उद्देश्य इन शब्दों में व्यक्त करता है-

हरिस्मरणसादरं यदि मनोमनोजन्मनः

कलासु विमलासु चेत किल कुतूहल वर्तते।

तदानुपदमुल्लसन्मधुरिमैकधुर्या बुधाः

सुधारससमां रसैः शृणुत भामकीं भारतीम्।।

इस छन्द पर जयदेव का स्पष्ट प्रभाव देखा जा सकता है। जैसे-

मधुरिपुरिह विहरति मधुमासे।

माधविकासुमधुरमधुमादितमधुकरनिकरविलासे।।

कृष्णगीत- सोमनाथ मिश्र रचित 'कृष्णगीत' अल्पकाय रचना है, जिसमें कुल २० गीत है और कथासूत्रों को बांधने वाले श्लोक है। कवि ने इसका सर्गों में विभाजन नहीं किया है। इसमें न केवल जयदेव का उल्लेख है, बल्कि इसके शिल्प पर भी सूरदास का प्रभाव देखा जाता है। अन्त्यानुप्रास का निर्वाह सर्वत्र उपलब्ध होता है। माधुर्यव्यंजक पदविन्यास और आकर्षक वर्णन इसकी विशेषताएँ है। इसके वर्णवृत्तों में अन्त्यान्त्यानुप्रास ही नहीं, शब्दमैत्री, नादसौन्दर्य, ध्वन्यात्मकता आदि का सर्वत्र ध्यान रखा गया है। प्रत्येक अष्टपदी के अन्तिम पद में कविनाम का भी प्रयोग किया गया है। देखें-

वनावलि विलासिनं सरसराधिकालासिनं

निकुञ्जगृहवासिनं ब्रजकुलाम्बुजोद्भासिनम्।

शशाङ्कसितहासिनं तरुणयोषिदुभासिनं

पुमांसमनुदासिनं स्मरत मेघसङ्काशिनम्।।

कहीं-कहीं अन्त्यानुप्रास के मोह में गमन को गमण भी करना पड़ा है।

सङ्गीतगङ्गाधर- माहेश्वर राज्य के अधिपति वीरराज के पुत्र नाराज (शासनकाल सन् १७३९-६० ई.) ने छः सर्गों में विभक्त और २४ गीतों से सम्पन्न 'सङ्गीतगङ्गाधर' नामक काव्य की रचना की, जिसमें शिव और पार्वती की प्रणयगाथा का सरस चित्रण हुआ है। ये चौबीस गीत सोलह रागों से सम्पन्न है। काव्य का कथासार कवि ने इस श्लोक में प्रस्तुत किया है-

क्रीड़ाकौतुकतत्परे परशिवे साकं मुनिप्रेयसी

जातेकातरतामुपेत्य विपिने मोहाकुलाभूदुमा।

पश्चात्सङ्गतयोस्सखीवचनतः सप्रेम सञ्जल्पतो

गौरीशङ्करयोर्जयन्ति कपिलातीरे मिथ: केलयः।।

कवि की अपनी कृति के विषय में निम्न मान्यता है-

       या सङ्गीतकलारहस्य कलना या साहिती माधुरी

       या च श्रीरखिलावनी विलसिता भक्तिश्च या शाङ्करी।

       तत्सर्वं वरवीरनञ्जनृपते साहित्यचूड़ामणे:

       सारज्ञा परिशोधयन्तु कृतिनः सङ्गीतगङ्गाधरे।।

जानकीगीत–

हरि आचार्य, जो जयपुर की गलतागद्दी के बत्तीसवें आचार्य थे, ने 'जानकीगीत' की रचना की जो राम की मधुरोपासना का काव्य है। इसमें छ: सर्ग हैं और रामलीला के स्थान पर रासलीला वर्णित है। श्रीराम परब्रह्म तो हैं ही, रसिकशिरोमणि भी हैं और सीता जी उनकी चिरप्रिया हैं। समस्त काव्य 'गीतगोविन्द' के अनुकरण पर रचित है और 'विहरति हरिरिह सरस वसन्ते' के स्थान पर 'विलसति रघुपतिरतिसुखपुजे' गाया गया है। रामभक्ति की धारा भी प्रवाहित की गयी है

रघुकुलकमलविभाकर सुखसागर हे

निजजनमानसवास

जय जय दाशरथे।

नीलनलिन रुचिसुन्दर गणमन्दिर हे

पीतवसनमृदुहास जय जय दाशरथे।

इनके अतिरिक्त नारायणतीर्थ रचित 'श्रीकृष्णलीलातरङ्गिणी', राम जी शास्त्री रचित 'रामाष्टपदी', कृष्णभट्ट रचित 'रामगीत', प्रियादास रचित 'सङ्गीतरघुनन्दन', गंगाधर रचित 'सङ्गीतराघव' हरिशंकर रचित 'गीतराघव', चन्द्रशेखर सरस्वती रचित 'शिवगीतमालिका', चन्द्रदत्त रचित 'काशीगीत', भीष्ममिश्र रचित 'गीतशङ्कर' आदि गीतामक रचनाएँ उपलब्ध होती है, जो 'गीतगोविन्द' को उपजीव्य बनाकर चलती हैं और यत्र-तत्र इस प्रकार के उल्लेख भी करती हैं

जयदेवस्मृतिसञ्चितकवितागन्धेन वेंकटाख्योऽसौ

कुरुते प्रबन्धमेतत गीतगिरीशं हि शिवसन्तुष्ट्ये।।

मणिकाञ्चनवत् प्रसिद्धौ जयदेवग्रन्थमत्कृतग्रन्थौ

मद्ग्रन्थो धारयः स्यादाधुनिकैरर्थगौरवभावात्।।

            असंख्य गीति काव्यों के स्मरण के पश्चात् मैं प्रसिद्ध नीतिशतक पर कुछ चर्चा करना अपेक्षित समझता हूं। यद्यपि आज तक लक्षशः लेख इस पर लिखे पढ़े गये फिर भी इस चिरस्मरणीय कृति पर जितना कुछ लिखा जाय अन्तर्जाल के नवीन पाठकों के लिए नूतन एवं उपयोगी होगा।

       भर्तृहरि के जीवनी को मैं एक ही श्लोक लिखकर पूर्ण करता हूं।

             

            अस्मत्कृते च परिशुष्यति काचिदन्या धिक्ताञ्च तं च मदनं च इमां च मां च

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